第四节 西仁村陶拍易卦与西周《周易》卦爻画的构成及来源
根据楚简《筮法》卦例的表数法，转而推断出土《周易》的阳爻画“一”也表示数字“七”，加上阴爻画作“八”字形，如此它们与爻题九、六合起来就是《系辞传》所说的四象了。由此逆推，《周易》的阳爻画“-”正当来源于数字“七”。总之，七、八就是《周易》筮卦的经爻，它们是阳爻“-”和阴爻“
”“
”（后来又简化为“”）的数字来源。而《周易》卦爻画从天地性质转进为阴阳性质，大概发生在战国早中期。学者普遍认为，楚竹书《周易》诸卦完全由阴阳爻画构成。不过，《周易》卦爻画的阴阳化能否推至春秋时期？答案很可能是否定的。今本《左传》《国语》筮例载有卦画，均同于今本《周易》，但是笔者怀疑它们很可能经过后人的改写。
而且，之所以不能将阴阳爻画溯源至春秋时期，是因为，其一，《左传》《国语》筮例以“之卦”例指称爻变，而没有爻题和四象的概念；其二，其时是否使用大衍筮法以起卦，是非常可疑的；其三，阴阳观念在春秋时期尚未流行开来。
春秋以前的《周易》卦爻画是怎样的，它和战国时期的《周易》卦爻画是一致的吗？这是一个更为深入的问题。据古代文献及今人的考证，一般认为《周易》产生于西周初期，《易·系辞传》和帛书《衷》、《要》两篇及司马迁（《史记·日者列传》《太史公自序》）都是这么说的。尽管自数字卦的概念提出来以后，西周至春秋《周易》卦爻画的构成及其筮法如何，这变成了一个重要的学术问题，但是由于缺乏必要的材料，这个问题曾长期处于茫昧之中。现在，由于两件西周陶拍的发现而露出了一些端倪。这两件陶拍，是从陕西西安长安区西仁村采集到的，其上刻有两组共六个数字卦，它们分别是：六一六一六一，一六一六一六；八八六八一八，八一六六六六，一一六一一一，一一一六一一。已有人指出，前一组两卦为既济和未济，后一组四卦为师、比、小畜、履，两组都符合今本《周易》的卦序。这两组六个易卦不但说明了《周易》在当时是存在的，而且具体展示了当时的《周易》卦爻画是如何构成的。这六个易卦均由一、六、八组成，各出现了18、13、5次；设若其中的“一”表示数字“七”的话，那么也就是七、六、八各出现了18、13、5次。毫无疑问，七、六居前，大大超过了数字八出现的次数。这说明西周《周易》易卦的经爻是由一（七）、六，而不是由一（七）、八构成的。而这一点，正与楚简《筮法》、《别卦》和战国卜筮祭祷简筮卦及秦简《归藏》同例。又由于这六个易卦在整体上杂取爻画“八”，而非全部由一（七）、六两爻组成，因此毫无疑问它们属于筮卦（或者用以阐明筮法的具体卦例），而不是所谓本卦。
进一步的问题在于：西仁村陶拍筮卦的爻画构成以一（七）、六为主干，这与出土战国、西汉的《周易》卦爻画以一（七）、八为爻体迥然不同。而这种不同应当如何理解？笔者认为，应当以演变的观念来理解。《周易》产生于周初，在西周时期，其卦爻画的数字构成及其来源（揲蓍法），与战国文献《系辞传》所云很可能是不一样的。目前可知，先秦大概有两种占主导地位的揲蓍法，一种是天地之数的揲蓍法，另一种是大衍之数的筮法。关于大衍筮法，《系辞传》云“大衍之数五十，其用四十有九”，经揲蓍三变后之余数再除以四，而得六、九、八、七四数，后人称为四象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。大衍筮法完全可以解释楚竹书、帛书、汉简《周易》卦爻画的来源，一（七）、八是爻画的本体，而九、六两数为用爻或占爻，被安排在爻题中，用以指示在卦画中居位之爻体的阴阳或刚柔性质。今本《周易》阴阳爻画作“-”“--”，即由“一（七）、八”两数阴阳化和抽象化，进而简化而来。而由此反观西仁村的《周易》数字卦，可知它们不是由大衍筮法得来的。
既然西仁村陶拍易卦的得出，不是采用大衍筮法，那么它们是采用何种揲蓍法得来的？由于西仁村陶拍筮卦的爻画以六、一（七）为主体，与楚简《筮法》卦例正同，因此《筮法》简的揲蓍法似乎可以用来回答这一问题。楚简《筮法》易卦的来源，据程浩所说，乃以《系辞传》所谓五十五起算，经五变而成一爻，最后得到四、五、六、七、八、九这六个数字，其中六、七两数出现的概率最大，两者相加接近占三分之二。这一筮法，可称名为“五十五数揲蓍法”、“天地揲蓍法”或“天地之数揲蓍法”。这一揲蓍法（筮法），可以解释楚简《别卦》（包括秦简《归藏》）和《筮法》阴阳爻画的来源，以及为何用四、用五、用八、用九为占的问题。它并且可应用于战国卜筮祭祷楚简乃至出土殷周易卦，在这些易卦中各数字出现的频率是符合这一揲蓍法的。
回过头来看西仁村陶拍筮卦问题，笔者认为，《周易》六十四卦虽然在当时存在一种按照今本卦序排列的情况，但是在成卦原理上更可能源自五十五数（天地之数）的揲蓍法。一直至春秋时期，很可能《周易》还在使用这套揲蓍法。不过由于这套筮法在成卦的演算和阐明吉凶的理论构造上颇为繁难，占筮者遂不得不予以革新和简化，五十数的揲蓍法（即大衍筮法）于是得以产生出来。而这种革新和简化主要体现在两个方面：其一，揲蓍法的简化。这包括：蓍草总数由55根减为50根（实用49根），推演过程由五变简化为三变，以及最终所得占数由六数（六象）减为四数（四象）。其二，筮书（筮法原理、占问原理）的简化。其结构，具体可参看楚简《筮法》篇。在革新和简化之后，整个占筮过程（演算、占变和解释）就变得更为简捷、便利了。
总之，在西周至春秋时期，《周易》可能采用的是五十五数的揲蓍法，而这一筮法，楚简《筮法》和秦简《归藏》还在使用。大概在战国早中期，《周易》筮法做了革新和简化，采用了五十数的揲蓍法（参见今本《易·系辞上》）。相应地，前一阶段的《周易》筮卦以六、一（七）为经爻，而在经文中以它们为卦爻画的本体，其例即见于西仁村陶拍的六个筮卦；后一阶段的《周易》筮卦以一（七）、八为经爻，而在经文中同样以它们为卦爻画的本体，楚竹书、帛书和汉简《周易》的卦爻画都处于此一阶段之中，并被抽象化和阴阳化了。从经文来看，《周易》前一阶段的卦爻画为天地性质，而其后一阶段的卦爻画则无疑属于阴阳性质。