兼诊法

《论疾诊尺》曰：尺肤滑，其淖绰同泽者，风也。尺肉弱者，解安卧，脕(10)肉者寒热不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水溢饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄，少气。尺肤炬然，先热后寒者，寒热也。尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。又曰尺肤炬然热，人迎大者，当夺血。尺坚大，脉小甚，少气，悗有加，立死。

淖，柔也。泽，润也。弱，薄弱也。解，筋脉缓纵，不能收持之状，故安卧也。脕，尺肉脱也。泽脂，泽甚如脂也。风痹，痛痹也。水溢饮者，暴渴多饮，而溢于肠胃之外，为肿胀也。病温者，久伤于寒，伏而化热。且出，即出也。肤寒脉小，阳衰也。炬，火炬，形容热甚也。先后诊者，所遇之先后也。久，诊之稍久也。大，壮大也。但言先寒不言小弱者，省文也。尺热而人迎复大，阳盛之至，故逼血妄行也。尺坚大脉小甚，皮肤与脉不相应也。悗，郁闷也，邪气充盛故悗也。气少而悗加，气愈郁则愈悗，故立死也。滑涩盛躁，详常见诸脉条中。

《平人气象论》曰：人一呼脉三动，一吸脉三动而躁。尺热，曰病温；尺不热、脉滑，曰病风；脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死。脉绝不至曰死。乍疏乍数曰死。

一呼三动，一吸三动，名曰离经。离经者，失常之甚也。尺热为温，不热但脉滑为风，但脉涩为痹，此言离经之脉有三变也。考《难经》所载，一呼三动曰离经，四动曰夺精，五动曰死，六动曰命绝。此但统之曰四动以上，略也。脉绝不至者，气虽尚存，脉已先绝。然暴绝而还至者可生也。一绝而不至，则无生矣。乍疏乍数，藏气衰而代也。详见后法。

又曰：尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。尺粗常热者，谓之热中。

滑主风，故多汗。汗多则血伤，尺肤故涩也。尺为阴位，寒而脉细则后泄，粗而常热则热中。热中者，中焦热郁也。可知平人尺肤，不得谓寒，亦不得谓热矣。

《通评虚实论》曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者，经虚络满者，尺脉(11)满，脉口寒涩也。此春夏死，秋冬生也。

《脉度》曰：经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。

按：脉口谓关前，位居上，故主经，应春夏。尺居下，故主络，应秋冬。主病所见之重病也，当随所主以治之。满，脉气盛满也。寒涩，肤寒且涩也。因时位之变，而有逆从死生之分，此经络轻重之不同也。