临床上，吴旭教授无论针法、治疗手段均强调“综合激荡”，吴旭教授在古人“针灸在于调气”的思想中，悟出“活子振荡”假说。

吴旭教授曾在20世纪80年代发表数篇文章谈论“活子假说”，提及“活子振荡”等理论。中医的哲理，基础理论和临床实践无不以“气”为其本质和核心。“气”在宇宙、在人体、在中医理论中无处不在。古代哲学认为，宇宙天地万物都是由“气”构成的，万物的变化运动也是气的作用。“气”是变化运动的主体，也是产生变化运动的根源，人以及其他生物也是由气构成的。古代哲学同时又认为气分阴阳，气之阴为其物质性，气之阳为其功能性。阴阳相互运动，相互转化，宇宙万事万物得以发生，从微观到宏观，从简单到复杂，从低级到高级，包括宇宙的诞生到生命的开始，无不都是阴阳的相互作用所致，故《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”

西医对人体认识是以解剖学为基础，将人体视为解剖结构的总体，主要通过对各部分的了解来认识人体。虽然西医也不认为人体就是各部分解剖学结构的机械组合。当它重造人体整体知识时，有些丢失的东西无法重现，其中最重要的就是中医所认识的“气”──如环无端，不停的运动及变化。“场”是近代物理学中的一个重要概念，是物质存在的一种基本形式。生物并不只是在量子力学意义上才有场的性质，生命物质的场也不能简单地归结于微观粒子的场。一切物质实体的构成均离不开场，构成生物形体也离不开场。因此将人体视为开放的大系统，包括实体（形体──直观的分立形式）和场（气──连续的存在形式），生命物质的每一层次，从生物分子、细胞器官到生物个体都有相应的场，这个场可以包含物理场和化学场，人体的整体性在很大程度上是依赖于场或气的运行。

“活子振荡”假说的要点：中医认为“气”为生命活动的基本物质和活力之源，是人体世代繁衍的依据。吴旭教授直接引用“活子”一词，强调了延续和维持生命之源，明确阐述其客观存在，并赋予现代科学上的意义。“活子”来源于先天父母，受养于后天水谷精微及天地之清气。“活子”有其多样性，可因部位和功能不同而有不同命名，如“活子心”、“活子肝”……“活子肾”受五脏六腑之精而藏之，其结构构型包括了全身脏腑组成的全息结构框架和造形痕迹构型，这是“活子”的共性，或谓其全息性。先天父母之“活子”（气）相结合，启动了新个体生命之门，开始了结构构型过程，这是对时空有序性的记录和支架。振荡是时间有序的一种形式，振荡节律是由“活子”的物质组成和结构构型所决定的。经络是各脏腑组织系统“活子”振荡自身的时空有序复合的记录。腧穴是“活子”振荡节律的交汇。有学者认为振荡是生命的基本节律，是时间有序的一种形式。血液、淋巴的循环，生理活动的基本节律，心电图中的PQRST波形等，都可以看成是振荡。而空间有序性的记录和支架，譬如宏观上的心脏跳动、胃肠蠕动等，微观上的DNA螺旋架构等，都是时空有序的复合。因此可说：生命在于振荡，在不间断的规律运动（简称：律动）。“气”及其“气化”过程，就是人体生命振荡过程的记录和支架。经络是随着人体各组织器官由“活子肾”受激之后发育而体现的，它是传递讯息、协调内外环境、疏通各组织器官的功能信道和营养信道。“气化”的通路，就是“活子肾”受激之后发育成各系统振荡自身的空间有序复合的轨迹。振荡节律是由物质组成和结构决定的。“活子”的多样性决定了各“活子”有其特定的振荡节律。在“活子心”的振荡轨迹即体现出“心经”及其功能，不同“活子”振荡轨迹就体现不同的经络和功能。因此吴旭主任医师认为经络与“气”（活子）是不可分割的，二者皆为生命的基本特征，是有机体的功能载体和功能体现，只有“气”的振荡才形成了经络。所以在尸体上寻找经络是徒劳无功的。经络是“气”（活子）振荡所产生，“气”（活子）是形成经络的基础，振荡是形成经络的条件，二者缺一不可，只有振荡的“气”（活子）才能形成经络，所以经络的本质就是“气”（活子）振荡的轨迹。其中经络并不是个体发育过程中由“活子”演变成的特殊线路或管道系统，而是相应“活子”振荡自身的时间有序的轨迹。腧穴是“活子”振荡节律的交汇。生命体无时无刻在不振荡。振荡也使“活子”产生了构型，呈现出功能。因此可以说生命在于振荡，这就是吴旭教授的“活子振荡”假说的大旨。“场”在物理方面被人们认识是从经典电磁场开始的，并经由仪器及设备的出新而有广泛及深入的研究，这些“场”的概念也可以看作为中国古代自然哲学与现代物理学的相通点。生物并不只是在量子力学意义上才有“场”的性质，生命物质的“场”也不能简单的归结于微观粒子的“场”，实际与一切物质实体的构成离不开场一样，构成生物的形体也离不开场，而人体的生物“场”自然比一般的生物“场”更复杂，也更高级。中医学强调人体的整体性很大程度上就是依赖于“场”的运行。

与西医研究人体的立足点主要在形体、主要着眼于人体的各器官。系统的实体方面不同的是中医更重视与这些实体相联系的“气”或“场”，同时又绝不否认人体的脏腑、器官、筋骨、皮肉等实体的存在。“活子”性能体现“活子场”，“场”的性能体现于活子，分则为二，合则乃一。有机体的生命在于气化，无“化”的“气”是无生命的，能“化”的“气”体现在其“出入升降”，体现在维持生命系统的新陈代谢的动态平衡，这就是“活子”，“活”的概念，是用于生命系统、生物界基本物质的概念，其“活”不仅表现在其“分立性”，重要的是表现在其连续性，更为重要的是其表现为“冲融”（化）性上，“冲融”意谓冲和，恬适（语出唐·杜甫《寄司马山人十二韵》）。“气”（场）和“化”（冲融），生生化化，是谓自然；无机谓灵，有机谓魂；无机有机，总则为神。其名不同，其义则一。“活子振荡”说的精髓在于“活子”，在于“振荡”；它自成一个开放式的非平衡系统，而又不断自调和维持平衡这个多层次的非平衡系统，不仅调衡于天地大自然非平衡系统，又要调衡于社会大环境的非平衡系统。维持人体这种系统的存在和调衡能力，就在于“活子”的升降出入──“活子”的有序振荡。大至宇宙，小至人体的有序振荡和《易经》“天行健，君子以自强不息”在有形物质、无形精神都是相同道理。