“太阳之为病，脉浮”者，此论太阳病之辨脉，是为轻手可得，如水飘木，名之为浮脉。惟有诊得此脉者，始得为病在太阳，而不可以有误也。

“头项强痛”者，此头项为太阳经脉之所过。太阳之经，“连风府，上头项，挟脊抵腰至足，循身之背”。症见头项强痛者，是为病在太阳之经也。

“恶寒”者，此阳虚不胜于寒，畏寒气之所凌也。太阳主一身之表，阳虚于表者，则症见恶寒；阳虚于里者，亦症见恶寒。今恶寒与头项强痛同见，是为病在太阳之表，不在于里也。

以上之一脉两证，是为太阳病之纲领。纲领者，辨病之关键，虽病之变化万端，皆须取之以为据，是为病之主证也。

太阳病脉浮者，有自病脉浮与感邪脉浮之分。自病脉浮者，浮为正气之虚；感邪脉浮者，浮为邪气之实。此又不可不知也。

太阳病头项强痛者，有自病头项强痛与感邪头项强痛之分。自病头项强痛者，津液之内虚；感邪头项强痛者，风寒之外侵。此亦不可不知也。

太阳病恶寒者，有自病恶寒与感邪恶寒之分。自病恶寒者，只欲多着衣被；感邪恶寒者，虽重衣厚被不除。此恶寒之不同者，是为病有虚实之别也。

太阳病，以经病为在表，胸中之病为在里，膀胱之病为在腑。虽病位有所不同，皆须具有纲中之脉证，如无纲中之脉证者，是为病属他经也。

脉浮，头项强痛，恶寒之一脉两证，虽为病在于表，亦为病在于经。虽可同时具有，亦可只有其一。后文之头不痛，项不强者，此病不在于经也；反不恶寒，脉沉迟者，此病不在于表也。

太阳病之恶寒，是其病情；头项强痛，脉浮，为其病机。辨病之法，惟有晓其情，得其机者，可知病之所在。如阳明病之恶热，是其病情；胃家实、口渴、大便硬，为其病机。少阳病之口苦、咽干、目眩，是其病情；胸胁苦满，为其病机。太阴病之腹满时痛、吐、利，是其病情；手足自温，为其病机。少阴病之自下利，是其病情；脉微细、但欲寐，为其病机。厥阴病之消渴、气上冲心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔，是其病情；手足厥，为其病机。

六经为病，各有其纲，执纲以挈领，则病无所遁。此条为太阳病之纲，文字虽然不多，却脉与证俱备，实为要言不烦。

太阳有手足之分，手之太阳为小肠，足之太阳为膀胱，虽病有手足之分，而其气相同。凡书中称太阳病者，手足皆在内，并非只言其一也。陈修园说：“三阴三阳上奉天之六气，下应地之五行，中合人之脏腑，合而为一，分而为三，所该者广。今人言太阳只曰膀胱，言阳明只曰胃，言少阳只曰胆，三阴亦然，是以有传足不传手之说。不知脏腑有形者也，三阴三阳无形者也，无形可以该有形，而有形不可以该无形。故一言三阳，而手足三阳俱在其中；一言三阴，而手足三阴俱在其中。所以六经首节，只提太阳之为病，而不言足太阳、足少阴之为病，其义可思矣。况论中厥阴心包、少阳三焦，太阴肺之证颇多，又阳明燥结，有不涉于大肠者乎？传足不传手之说，非也。”此言《伤寒论》中之六经，手与足皆包于其中。伤寒传足不传手，温病传手不传足之说，非为达道之言也。

按：本条为太阳病之纲领。