尊師承例

《法言》曰：“譊譊者，各習其師。”劉歆《移太常博士書》亦言“是末師而非傳記”，豈惡學者墨守師説，蔽所見聞，而不能旁通博采乎？

然漢儒傳經，最重師承，班氏蓋審知之，不特儒林一傳叙經學之授受，以見《詩》《禮》諸家倶有師法也。即於列傳中，凡其人師事某某亦必記載之。今觀《藝文志》，如易家《蔡公》云：“事周王孫。”禮家《記》百三十一篇云：“七十子後學者所記也。”《王史氏》云：“七十子後學者。”儒家《曾子》云：“孔子弟子。”《宓子》云：“孔子弟子。”《景子》云：“説宓子語，似其弟子。”《世子》云：“七十子之弟子。”《李克》云：“子夏弟子。”《公孫尼子》云：“七十子之弟子。”《孟子》云：“子思弟子。”道家則於《文子》《蜎子》皆云：“老子弟子。”墨家則於《隨巢子》《胡非子》皆云：“墨翟弟子。”於此知孟堅撰述此志，蓋尊崇師承之至矣。後之志藝文者，於其人學有師承，不當注之曰“爲某氏弟子”乎？誠以史家目録，須明乎學術源流，固不徒專司簿籍已也。嘗考之《書録解題》，而得其證焉。易類《易證墜簡》，范諤昌撰，“世言劉牧之學出於諤昌，諤昌之學亦出种放”。又《周易言象外傳》王洙原叔撰，其序言：“學《易》於處士趙期。”又《易解》，皇甫泌撰，“其學得於常山抱犢山人，而莆陽游中傳之”。又《太極傳》，晁説之以道撰，“其學本之邵康節”。又《皇極經世》，邵雍堯夫撰，“其學出於李之才挺之，之才受之穆修伯長，修受之种放明逸，放受之陈摶”。又《沙隨易章句》，程迥可久撰，“嘗從玉泉喻樗子才學”。即以此一類言之，如陳氏者，非猶知師承之可貴乎？