2.4 比放纵更糟糕的是礼仪的退化

第十一章

三十辐共（gǒng）一毂（gǔ），

当（dàng）其无有车之用；

埏（shān）土直（zhí）以为器，

当其无有器之用；

凿（záo）户牖（yǒu）以为室，

当起无有室之用。

故有之以为利，

无之以为用。

本章主旨：老子通过三个事例，借器物来论述了实在之物的“有”与虚空部分的“无”的相反相成的关系，实有之物会给人们带来各种便利，但是它有赖于自身空无部分的补充、配合。旨在教人要从矛盾的两个方面去看待一切事物。不要把注意力局限于现实的所见的具体形象。

30根辐条环绕连接于车轮中间的车毂上，使毂心与车轴相互配合得当，车轮才能够起到运转的作用，从而车子才能载人或载物。揉合黏土用来制作器皿，使器皿中空部分与器皿实体相互配合得当，器皿才能够起到盛物的作用。

开凿门窗用来建造房屋，使房屋的空间与房屋的实体相互配合得当，这样房屋才能够很好地起到居住的作用。

所以，用有形的实体才能够给人们提供使用的便利，用有形实体的中空部分才能够发挥实际的潜在作用。

15世纪中叶古登堡印刷术的发明，提供了规模化新闻传播的新技术条件。德国印刷术的发明后出现印刷新闻纸。由于与世界地理大发现时间上连接，原本属于中世纪的一种新闻传播，成为现代报刊起源的第一个环节。

整个16世纪，西班牙、葡萄牙、荷兰等商业民族在全球的经商中，无意中传播了欧式印刷术和简单的公报式报纸，构成了现代报刊起源的第二个环节。从17世纪开始，英国作为工业民族逐步替代了西、葡、荷等国，有目的地在世界各地建立殖民地，发展工商业，传播西方文化，将报刊移植到世界各地。

马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》写道：“中国很早便有了印刷术，但专为印刷而设计、并且只有通过印刷才可能制成的印刷品，特别是报纸和期刊，最早仅出现于西方。”麦克卢汉写道：“中国人搞印刷术，不是为了市场或价格体系制造统一规格的、可以重复的产品。印刷术是他们制造转经轮的一种选择，是成倍制造符咒的视觉手段，很像我们这个时代广告的用途。”

印刷术的发明是现代新闻传播的先导，书面语言的运用日益普遍，知识得到普及；但是掌握书写又意味着掌握某种权力，新的隔阂产生在识字者和文盲之间、文化高者与文化低者之间。另外也提供了规模化新闻传播的新技术条件。

自文艺复兴后，文化从僧侣阶层的垄断下逐步解放出来，转向世俗社会，为规模化新闻传播提供了一定的读者群。这5个条件，相互依存，缺一不可。没有第一个大背景条件，单独的其他条件都不可能造成新闻传播的规模化；而其他4个条件，缺少任何一项，都可能使新闻传播的规模化难以为继。

16世纪晚期，礼仪和家居生活发生了变化，不仅在威尼斯，整个欧洲都是如此，意大利在举止优雅方面再次成为全欧洲的榜样。高筒靴是必需品，因为马是唯一的快速交通工具。在这个世纪的中叶，有两项发明得到了普及，其原因不是速度，而是出于舒适的考虑。

一个发明是一种椅轿，在椅子的两侧装上两根长把手，人坐在椅子里，让佣人抬着走。另一个发明是用乡下的轻车改装的马车，但尚未装上减少颠簸的铁带和弹簧。即使这样，它还是被谴责为有损意志，在德意志地区马上被禁止。结果当然是禁而不止。

比放纵更糟糕的是礼仪的退化。随着礼貌的粗疏，情感也没有了节制；也就是说，情感和起因之间失去了比例。对已对人的尊重、友谊、公平，全都消失了，更暴烈的情感，嫉妒、怨恨和报复得到淡化。

所有的人际关系都是暂时的、微不足道的，这种观点得到普遍接受。只有社会榜样的力量仍然有效。有记录表明一些原本正派的男女一旦被任命到某个职位，也学会了行为不端，以保持与特权集团的一致。

可见，礼貌一大部分源自人们出人头地的欲望，人们有礼貌是因为自尊，我们用仪表来证明自己并不卑微，在一个赢家通吃的经济体中，能站上顶端的永远只有极少数人。普通民众会越来越觉得劳累，劳累导致疲惫，疲惫则导致倦怠。

从历史脉络来看，中世纪西欧取得的技术进步，比整个古典希腊和罗马历史时期所取得的进步还要多。一个原因是，西欧没有奴隶制，而奴隶制往往抑制新的技术。另一个原因是，很多地区都存在的边疆环境需要节省劳力的装置。

中世纪西方的采邑制度也有助于技术的发展。在这一制度下，社会尺度表的范围并非从“神圣的”皇帝岛非人的奴隶，而是从具有一定权利和义务的农奴到庄园主；庄园主与农奴保持充分的接触，对生产过程有一些真实的了解。因此，体力劳动获得了一席地位，并受到尊重，这是古老的的奴隶制文明所没有的。

最后，基督教的人道主义伦理，也促进了西方技术的发展：人道主义伦理本身是在反对古老的帝国社会的无人性中发展起来的。修道院里的修士们坚持认为，体力劳动是精神生活的组成部分。

或者如他们所说的：“劳动就是祈祷。”这些修士作为最早的指甲下有污物的知识分子被载入史册。他们最早将智能和汗水连在一起，这样做时，他们推动了技术的进步。通过建造修道院，他们将新拓居地的边界推进到了北欧和东欧的森林中，而且，他们还引进了先进的农业方法。

马克思说过：“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往的扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单独进行。

一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达历史和有高度需求的国家处于一切必须从头开始的境地。历史发展的最初阶段。每天都在重新发明，而且每个地方都是独立进行的。”