强大一时的孔雀帝国展翅消失在历史的迷雾之中，摩羯陀也今非昔比了。继之而起的是婆罗门建立的巽伽王朝，巽伽王朝虽然只是昙花一现，但它南征北战，妄图统治整个宇宙的野心让世人惊叹！

世俗梦想的实现

巽伽王朝的建立者普西亚米陀出身婆罗门，他从小就接受了良好的教育，熟读《吠陀》经典，是一个笃诚的婆罗门教教徒。长大后的普西亚米陀当了一名教师，但平凡的工作无法施展他满腔的理想和抱负。于是，他投笔从戎，凭借聪明才智和卓越的军事才能，很快得到了孔雀帝国的国王普里哈多拉达的信任与重用。他担任了大将军的职位，陪伴在国王身边。但骨子里的婆罗门种姓和宗教思想，使他一直认为孔雀帝国的统治者是低贱的刹帝利，不配统治万民。如果由婆罗门建立一个世俗王权，借助婆罗门的神性不仅能有效地统治万民而且还有控制万神的力量，使国家更加神圣富强。

时机终于来临了，公元前187年，普西亚米陀在阅兵式上谋杀了国王普里哈多拉达，建立了巽伽王朝，实现了宗教思想和政治理想的完美结合。

巽伽王朝建都华氏城，基本继承了孔雀王朝的庞大版图。普西亚米陀的统治权向南可达纳巴达河，向北接旁遮普的贾郎达尔和锡亚尔科特。

桑奇大佛塔杧果树神药叉女，被公认为整个印度雕刻中最美的女性，在印度的地位相当于罗马的维纳斯，是生殖力和美的化身。

婆罗门教的复兴

孔雀帝国时期大力扶持佛教，引起了婆罗门教的不满。普西亚米陀一上台就大力打击佛教势力并迫害佛教徒，同时极力复兴婆罗门教。普西亚米陀先后举行了三次象征传统婆罗门教复兴的“马祭”。“马祭”是印度婆罗门教最高祭祀之一，通常由国王举行。首先，由婆罗门导师挑选最优秀的马一匹或百匹，然后给马进行斋戒、沐浴并点燃祭火。其次在一个清晨将马放之东方，让马自由地驰骋，国王带领全国的精锐部队紧跟其后，圣马经过本国的领地则当地百姓要举行祭祀，如果跑到敌国的土地上，国王就要指挥军队奋勇杀敌。直到婆罗门说“止”，国王才能班师回朝。最后是杀马祭神。婆罗门教认为这种祭祀可以使国王成为王中之王，进行百次马祭之后，国王就有统治天神的权力，成为宇宙的主宰与众神之王。

尽管如此，巽伽王朝压制下的佛教徒仍然坚持着自己的信仰，默默地以山琦、巴赫特的圣地佛塔作为怀念佛陀的凝聚重心，思念的情怀常见于口耳相传的故事之中，展现于栏楯的浮雕之上。

王朝的衰微

巽伽王朝建立于孔雀王朝的废墟之上，无形之中将孔雀王朝的各种矛盾转嫁在了自己身上，内外交错的矛盾伴随王朝的始终。在巽伽王朝初期，还拥有几乎整个恒河流域和西北印度的部分地区。巽伽王朝的强大据说是在普什亚密多罗和阿耆尼密多罗父子统治时期，其领土南达纳巴达河，北到旁遮普的部分地区，尽管如此，巽伽王朝的领土还是逊色于孔雀王朝。马祭和连年不断的战争可能是王朝衰微的关键因素。普什亚密多罗和阿耆尼密多罗父子统治时期，侵占德干高原北部邻国，遭遇希腊人的强师劲旅，又受到南方羯陵伽国的进攻，王朝领土不断丧失。在一百多年间，巽伽王朝退回到摩羯陀地区，但王朝的矛盾并未因此而得到解决。公元前73年，巽伽王朝被甘婆王朝所取代。

阿育王逝世后不到50年，孔雀王朝被巽伽王朝所取代，不过这个王朝的统治范围只在恒河流域。这是巽伽王朝时制作的“丰产女神昌德拉”雕像。