第5章 只愿君心似我心——《卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

你将木瓜投赠于我，我则将琼琚作为回报。之所以这么做，并非答谢你，而是我珍视这段感情，盼着情义永存，情深如初。

你将木桃投赠于我，我则将琼瑶作为回报。之所以这么做，并非答谢你，而是我珍视这段感情，盼着情义永存，情深如初。

你将木李投赠于我，我则将琼玖作为回报。之所以这么做，并非答谢你，而是我珍视这段感情，盼着情义永存，情深如初。

木瓜也好，琼琚也罢，所代表的都是一颗赤诚之心。

在古代，女子多以采集野果为主要任务，她们辛勤地劳作着，在不经意间，缘分就冒了出来，遇到心仪的男子后，她们往往不会害羞地躲躲闪闪，而是将采摘的果子投赠给心上人，以此表示爱慕之心。多么简单纯真的感情，不用费尽心思地去隐藏什么，直白明了地告诉你，我喜欢你呀。

对于木瓜的意义，小伙子自然是心知肚明，他得到的绝非只是一个木瓜而已，更是收获了一片芳心。她壮着胆子，向他示好，样子可爱极了，他心生欢喜，解下腰间佩戴的玉佩，作为回礼赠予她，大大方方地接受了她的爱意。

你知我深情，我知你厚谊，两情相悦，“有情人终成眷属”是多么完美的结局。

在古代，木瓜虽不起眼，但若是将木瓜作为信物交到一人的手中，那么这个木瓜的价值就不再仅仅局限于本身固有的价值，爱情让它变得弥足珍贵。女子以木瓜为信物，男子以琼瑶作为信物，都寄托着彼此的真情，所以根本无意去计较是木瓜还是玉石，因为在情人眼中，它们的意义是对等的。

真心相爱的两个人，共通的一点就是感情最珍贵，对方最珍贵，你将木瓜赠予我，那我便将玉石赠予你，不是为了感谢木瓜之情，而是将交换心意。

女子将木瓜投赠给男子时，断然不会算计着他家中有几处房产，有几匹好马，又有几亩良田，她只是一眼望去，迷了眼，入了心，便打定主意要向他表白。他还什么都没有说，也还什么都没有做，她就一下子忘了矜持，跌进爱河里。这般纯粹坦诚，不知令多少现代人羡慕，爱一个人无关其他，管他有没有房子，有没有车子，有如何，没有又如何，我只是爱着这个人罢了。

你接受了我的木瓜，我接受了你的玉石，从此，你我就可以光明正大地恋爱。在那个没有高楼大厦、红灯绿酒的年代，爱情是如此纯粹，爱是爱，情是情，再没有多余的杂质。

《郑风·溱洧》中，有：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”，芍药所充当的角色就和木瓜一样，是男女定情之物。不要觉得好笑，木瓜、芍药岂能代表真心，但现代之中，一颗钻石的确价值连城，但又能承载着多少爱呢？没遇到可以真心相托的人，再大的钻石也不过是块石头，还不如木瓜和芍药来得真切。

那是一个没有试探和猜忌的年代，心之所向显露无余。你不嫌弃木瓜，我也并不奢求玉石，一切都是基于爱情。贫穷还是富贵，卑微还是高贵，都不在考虑的范畴之内，只要彼此心意相通，就大胆去爱吧。摒弃了浮华与喧嚣，抛开了世俗的审视和判断，将至纯至真的感情融化在彼此的心里，用不着海誓山盟，也无须轰轰烈烈，就这样细水长流，平淡从容地度过这一生。

在纸醉金迷的时代，物质被称为爱情的基石，若是没有足够的物质保障，都羞于谈论爱情。多少有情人，最终因为物质匮乏而分道扬镳，过去的每一句甜言蜜语，都在离别之后，变成尖刀利刃。多少痴男怨女，败给了现实，输了爱情，丢了当初的义无反顾。

有时候也在纠结，古人言“贫贱夫妻百事哀”，物质基础的重要性不言而喻，也有不少忠贞不渝的爱情，在经历了生活的惨淡后，不得不做出选择，当生活都难以为继的时候，要拿什么来捍卫爱情。如此想来，又实在说不出只要爱情不要物质的话来。但转念一想，贫穷的日子的确是苦的，可是爱不到想要爱的人，不能和自己所爱的人相守一生，即便富足地活着，又有什么意思，物质富足远不如精神富足来得重要。

还有一些人，害怕主动，担心自己会落了下风。可是，爱情不是你我的角逐，本就不分胜负，若是因为你率先表白而被轻视，那只能说明你爱错了人。真正爱你的人，岂会让你受委屈，更不要说以此为“把柄”，处处胁迫你。

要我说，最好的感情都是最好的安排，你遇到了那个人，你想要去爱，就尽管去爱，若是她也有意，便会热诚地回应你，不在意到底是谁向谁表白。她投掷了一个木瓜，得到了意中人的回应，她不需要跨越山高水长，就自然而然地和他在一起了。天底下多的是顺理成章的事，爱情若能如此，真是太完美的事。

宋人尤袤在《全唐诗话·张说》：有言“移公于荆府，积渐至相，由苏得也。今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在？”其中“投木报琼”便与此相仿，而在《诗经·大雅·抑》中，有“投我以桃，报之以李”，后人将此凝练为“投桃报李”，意在友好往来或互相赠送东西。

《卫风·木瓜》流传度极高，是《诗经》之中的经典名篇，根据张树波《国风集说》统计，这首先秦古诗的主旨可有7种不同的解析。《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这种解析无关爱情，得到了宋代严粲、清代魏源等人的支持。

从宋代朱熹起，《卫风·木瓜》有了男女定情之说，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”不过，清代姚际恒却在《诗经通论》直接反驳道：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”一千个读者有一千个哈姆雷特，仁者见仁智者见智，故而不必在此较真。

一人以木瓜相赠，一人以美玉回赠，与“投桃报李”多少有些不同，桃子也好，李子也罢，自身的价值相差无几，而木瓜和美玉相比，单从本身而言，却有天壤之别。《卫风·木瓜》之中，最为可贵的便是这种差别，看重的不是所赠之物的价值高低，而是他对于这份情意的认可及珍视，既是出于真心，才一再强调不是为了答谢。爱情如此，友情更是，你给予我一分好，来日方长，我定以十分去还。

汉代张衡在《四愁诗》中有云“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，虽是金玉之交，但与“投木报琼”的意思是一致的。