先　秦

原始劳动歌谣

原始时代的歌谣是远古时代人类生产劳动和生活的记录，现在保存下来的极少，其思想内容和语言形式朴素淳直，是我国古代最早的诗歌作品。

伊耆氏蜡辞[1]

土，反其宅[2]；水，归其壑[3]！

昆虫，毋作[4]；草木，归其泽[5]！（《礼记·郊特牲》）

[1]伊耆（qí齐）氏：传说中的古帝名，一说是神农氏，一说是帝尧。蜡（zhà炸）：古时年终祭礼名，传说蜡祭始于伊耆氏。《礼记·郊特牲》：“蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”本篇是伊耆氏举行蜡祭时的祝辞，实际带有咒语性质。[2]反：同“返”。宅：犹原来处所。[3]壑：山谷。[4]昆虫，此指害虫。毋：同“勿”。作：兴起，此指兴起为害。[5]泽：此指草木丛杂的沼泽之地。

弹　歌[1]

断竹，续竹[2]，飞土[3]，逐宍[4]。（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）

[1]弹（dàn但）：弹弓，发射弹丸的弓。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载，古代人死后，用白茅裹尸，投于野地，其子作弹看守，以防被禽兽所食。刘勰《文心雕龙·通变》篇：“黄歌断竹，质之至也。”认为是黄帝时的歌谣。本篇实是一首比较原始的猎歌，描写了砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的过程。[2]续竹：绑接竹子制成弹弓。一云系上弦制成弹弓。[3]飞土：发射泥做的弹丸。[4]逐宍（古“肉”字）：追捕禽兽。

候　人　歌[1]

候人兮猗[2]！

[1]候人歌：又名《涂山女歌》，传说是涂山氏女思念丈夫大禹时所作。《吕氏春秋·音初》载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。”[2]候人兮猗：《文选》卷四《南都赋》注、卷五《吴都赋》注引为“候人猗兮”。猗（yī一），语气词，相当于“兮”。

上六爻辞[1]

女承筐[2]，无实[3]；

士刲羊[4]，无血。（《周易·归妹》）[5]

[1]上六：《归妹》卦中的爻名。本篇似是一首牧歌。[2]承筐：捧着筐承接。[3]无实：没有东西。羊毛很轻，所以像未装东西。[4]刲（kuī亏）羊：割羊。剪羊毛时手持刀具，样子像在割羊。[5]《周易》：又称《易经》，简称《易》。儒家经典之一。《周易》的《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明的文字，称卦辞和爻辞，是供占卜之用的巫书。传说伏羲画卦，周文王作辞，并不可靠。其卦、爻辞可能是殷、周之际的记录，其中保存了某些远古时代的歌谣。《归妹》：《周易》中的卦名。