论　语

《论语》是有关孔丘（前551—前479）及其一些弟子言行的语录体著作，是孔子弟子和后学辑录的。今本《论语》共二十篇，是研究孔子思想的主要资料。

《论语》一书后被列为儒家经典，宋代学者朱熹把它与《大学》《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，成为封建社会读书人的必读书。

《论语》以简约含蓄而又浅近易懂的文字，生动鲜明地刻画出孔子及其门徒的形象。书中还有不少含意隽永的哲理警句，是优秀的纯语录体散文。

子路曾晳冉有公西华侍坐章[1]（先进）

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰[2]：“以吾一日长乎尔[3]，毋吾以也[4]。居则曰[5]：‘不吾知也[6]！’如或知尔[7]，则何以哉[8]？”

子路率尔而对曰[9]：“千乘之国[10]，摄乎大国之间[11]，加之以师旅[12]，因之以饥馑[13]。由也为之[14]，比及三年[15]，可使有勇[16]，且知方也[17]。”

夫子哂之[18]。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十[19]，求也为之，比及三年，可使足民[20]。如其礼乐[21]，以俟君子[22]。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉[23]。宗庙之事[24]，如会同[25]，端章甫[26]，愿为小相焉[27]。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希[28]，铿尔，舍瑟而作[29]，对曰：“异乎三子者之撰[30]。”

子曰：“何伤乎[31]？亦各言其志也[32]！”

曰：“莫春者[33]，春服既成[34]，冠者五六人[35]，童子六七人[36]，浴乎沂[37]，风乎舞雩[38]，咏而归[39]。”

夫子喟然叹曰[40]：“吾与点也[41]。”

三子者出，曾晳后[42]。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让[43]，是故哂之。唯求则非邦也与[44]？安见方六七十、如五六十而非邦也者[45]！唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何[46]？赤也为之小[47]，孰能为之大！”

[1]子路：孔子弟子，仲姓，名由，子路是仲由的字。曾晳（xī析）：孔子弟子，名点，字晳。冉有：孔子弟子，名求，字子有。公西华：孔子弟子，复姓公西，名赤，字子华。侍坐：陪老师坐着。这篇文章选自《论语·先进篇》。[2]子：男子的尊称。这里指孔子。孔子名丘，字仲尼，孔子是对他的尊称。[3]长（zhǎnɡ掌）乎尔：比你们年长。这句是说因为我比你们年长一些。“乎”字在此与“于”字义同。[4]毋：不要。以：借作“已”字，止之意。这句是说不要对我止而不言。一说，“以”为“用”。这句说，已经没有人用我了。[5]居：闲居之时。这里作平日、平时讲。[6]不吾知：犹不知我，不了解我。[7]或：有人。[8]则何以哉：那你们怎么办呢？[9]率尔：轻率急忙的样子。[10]千乘之国：拥有一千辆战车的国家。乘（shènɡ胜）是一车四马。[11]摄乎：夹在。[12]加之：加给它（指千乘之国）。以师旅：用军队。这句话是说别国又派军队侵略它。[13]因之：犹言继之。饥馑（jǐn仅）：饥荒。[14]为之：治理它。[15]比及：等到。[16]可使有勇：可以使人民勇敢。[17]方：这里指做人的道理。[18]哂（shěn沈）：微笑。之：代指子路。[19]方：见方。方六七十，指每边长六七十里。如：或者。[20]足民：使人民富足。[21]如其：至于那个。礼乐：礼和乐都是统治阶级维护其统治的工具，他们用礼和乐来教化人民服从其统治。[22]俟：等待。君子：这里指道德能力高的统治者。[23]非曰能之：不是说我能做到。愿学焉：但我愿意学习。[24]宗庙之事：指在宗庙里祭祀祖先。[25]如：或者。会同：指诸侯会盟。[26]端：玄端，一种礼服。这里作动词用，指穿着端。章甫：一种礼帽。这里亦作动词用，指戴着章甫。这句是说穿礼服戴礼冠。[27]相：祭祀和会盟时主持赞礼、司仪的人。[28]瑟：一种拨弦乐器。希：稀。“鼓瑟希”犹言弹瑟已近尾声，所以瑟声渐稀。[29]铿尔：象声词。放瑟的声音。舍瑟：放下瑟。作：站起。[30]异乎：不同于。三子：指上面的子路、冉求、公西赤。撰：述。这句是说我的志向不同于他们三位所讲的。[31]何伤：有什么妨碍。[32]亦各言其志也：也只是各言其志嘛。[33]莫：同“暮”。三月是暮春。[34]既成：已经穿定了。初春乍暖还寒，春服既成已是较暖和的晚春了。[35]冠（ɡuàn贯）：古时男子二十行冠礼，表示已经成年。冠者指成年人。[36]童子：未成年的人。[37]浴：洗澡。乎：于，在。沂（yí移）：水名，在今山东省曲阜南。[38]风：吹风乘凉。舞雩（yú鱼）：古时求雨的祭坛，在曲阜东南。[39]咏：唱歌。[40]喟（kuì愧）然：叹气的样子。[41]与（yù遇）：赞同。[42]后：指最后走出。[43]让：谦让。[44]“唯求”句：犹言，难道冉求所讲的就不是国家吗？邦，国家。与，同“欤”。本句及下“唯赤”句都是孔子自问，然后自答。[45]安见：犹言怎见得。[46]这句是说，有宗庙，有诸侯会盟，不是诸侯国家是什么？[47]为之小：做它的“小相”。

阳货欲见孔子章[1]（阳货）

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚[2]。

孔子时其亡也，而往拜之[3]。

遇诸涂[4]。

谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰[5]：“怀其宝而迷其邦[6]，可谓仁乎？”

曰[7]：“不可。”

“好从事而亟失时[8]，可谓知乎[9]？”

曰：“不可。”

“日月逝矣，岁不我与[10]。”

孔子曰：“诺，吾将仕矣[11]。”

[1]阳货：人名，又叫阳虎，是把持鲁国政权的季氏家臣中最有权势的人。见：使谒见。[2]归：同“馈”，赠送。豚（tún屯）：小猪。这里应是蒸熟了的小猪。[3]时：窥伺，探听。亡：不在。往拜之：去回拜阳货。孔子收到豚应该回拜，但孔子又不愿见阳货，所以探听阳货不在家时去他家回拜。[4]遇诸涂：在半路上遇见了阳货。“诸”是之于的合音，“之”代指阳货。“涂”，同“途”，半路上。[5]曰：仍是阳货在说。[6]怀：动词，把东西塞在怀里。宝：这里比喻聪明才能。迷：使混乱。邦：指国家。这句连下句二句是说，你怀揣着聪明才智，却使你的国家很混乱，这可以叫仁爱吗？因为孔子提倡仁，所以阳货这样诘难他。[7]曰：指孔子回答说。一说，这里的“曰”和下文的“曰”，都是阳货自问自答。[8]好（hào浩）从事：指喜欢从事政治活动。亟（qì气）：屡次。失时：失去时机。[9]知（zhì智）：同“智”。[10]日月：指时间。岁：年岁。我与：犹言等待我。[11]仕：做官。