第二节 网络文化的基本结构
一般认为“网络文化”最早从英语“cyber culture”而来。把“cyber culture”翻译成网络文化，而不直译为计算机文化，是因为它指的是基于计算机网络的文化，是区别于computer literacy（计算机文化）的。
computer literacy由苏联学者伊尔肖夫（Ershov）首次提出。他认为，“计算机程序设计语言是第二文化”。到20世纪80年代中期，人们逐渐认识到，“计算机文化”的内涵与外延并不等同于计算机程序设计语言。到90年代初，随着网络的发展，“计算机文化”的说法又时髦起来。不过，目前已经由computer literacy转化为了cyber culture，二者的社会背景和内涵及外延已有了根本性的变化。[16]
一、网络文化的五大要素
网络文化是由于网络技术的发展和广泛应用而逐渐形成的一种现代人类文化，包括网络技术基础文化、网络制度文化、网络行为文化、网络心理文化、网络内容文化等。
网络技术基础文化，是一种物化的知识文化，它以满足网民对网络文化内容的需求为目的，直接反映现代人类同自然的关系，是社会生产力发达程度的标志之一。
网络技术基础文化也可称为物质文化。[17]物质层面的网络文化，是对象化了的人类劳动，是能为人类的信息交流提供坚实的物质基础的物质环境。计算机网络设备、网络资源系统和信息技术（计算机技术、网络通信技术），是物质层面网络文化的主要内容。
网络制度文化，是人们规范网络行为的一种文化，是网络传媒健康发展和实现其功能的保障，包括有关网络传媒活动的政治、经济、法律等规则。
网络制度文化是介于网络物质文化和网络精神文化之间的中介层次，其主要内容包括网络技术规范、网络运行和使用中的各种规则、政策、法规和道德规范等。[18]
网络行为文化，是人们在网络文化中自然形成的习惯，具有鲜明的民族性、地域性。网络行为文化，是人的网络活动本身所构成的文化。人类活动以网络的方式进行，就构成了网络行为文化。
网络行为文化又分为网络行为活动规范和网络行为方式。网络行为规范，是人们在网络行为活动中所要遵循的要求、规则，包括网络制度、网络行为规范、网络伦理等；网络行为方式，则主要是指人们依赖网络而进行的各项活动，如网络消费、网络娱乐、网络教育、网络经济等。
网络心理文化，也就是网络传媒心理文化，即在网络活动中人们所表现出来的思想、情感的总称。
网络心理文化主要表现为网络精神文化，包括网络精神成果和网络精神意识。网络精神成果，是指在网络中以声音、文字、图像等形态存在的各种精神性的文化成果。一般说来，现实中的科学、哲学、艺术、语言、文学、宗教等精神文化，都可以以网络的形式存在，成为网络精神文化。网络精神意识，是指网络影响下的人的思想观念，如人的主体意识、心理状态、知识结构、思维方式、价值观念、道德修养、审美情趣和行为方式等。
精神层面的网络文化，是个体和群体的网络意识、情感和素养的集中表现。其中某些精神层面的网络文化发展，在一定阶段外化或物化为网络的基本原则、网络道德规范与网络法规等基本法规与制度，而另一部分则内化成网络思维方式、思想、情感和价值观念等文化心理结构。
网络内容文化，是由网络功能文化、网络资源文化、网络产品文化、网络受众文化、网络生产者文化、网络客户文化等构成的网络集群文化。
网络文化的这五大要素是相辅相成的：网络技术基础文化，是网络文化的基础或前提，网络文化的其他要素，则受网络技术基础文化的制约；网络制度文化、网络行为文化、网络心理文化、网络内容文化，既是网络技术基础文化发展的结果，又是网络文化的核心。否则，网络技术基础文化也就失去了存在的意义。
二、网络文化的“理想类型”
对于何谓“网络文化”，政府部门和学者们众说纷纭，各种不同的界定已多达100多种。从这些表述来看，对网络文化概念和内涵与外延的理解，可以有不同的视野和方法。
为此，有学者采用马克斯·韦伯（Max Weber）的“理想类型”（ideal type）法研究网络文化的概念。[19]所谓“理想类型”，简单说是一种界定方法，用于厘定那些无法明确定义的社会事实。正如韦伯所指出的那样：理想类型是通过单方面提高一个或更多的观点而获得的，通过把大量单个现象汇聚起来……它们同那些通过一套统一的思想形式而进行单方面强调的观点结合在一起……它具有纯粹观念上划定概念界限的重要性，现实通过它被加以衡量，以便在现实的经验内容方面为某些重要的因素分类，现实也通过它被进行比较。例如，可以从现代社会中提取“分化”“市场化”“契约”“市民社会”等特征，而得到现代社会的理想类型，它是简化的结果，但显示出了与其他社会的不同之处。
根据理想类型方法，我们可以把分析的焦点指向已有的一百余种网络文化概念表述中所常用的“文化模式”“文化内容”“文化本质”三个核心概念，从这三个核心概念的基本特征出发，构建网络文化的内涵与外延。
在以网络为核心的社会实践中，人的创造性活动与信息网络的影响产生互动，生发出影响人的生存和发展的新的文化形态——网络文化。
网络文化不仅使人们按照新的模式进行活动和交流，而且创造出新的文化形态。这种文化形态通过主体、客体、中介及其价值四个要素，建构起其自身的逻辑和运作方式，并通过这些要素，把人、自然、社会和历史组成一个有机整体。
网络文化的主体，是指掌握一定网络技术的网民；客体是指网民在开展网上文化活动时的指向，包括自然界、人和社会等；中介是指构成网络的硬件、软件以及通过网络技术平台传输的数字化符号等；价值则指人们通过网络而形成的新的价值观和生活方式，及其对网络主体的物质、精神等方面需求的满足。
网络文化承袭了现代理性精神，并以虚拟的方式将其拓展，创造出一种全新的理性形式——网络理性。
网络理性崇尚网络主体性、网络自由、网络民主等主要网络理念，是网络文化的灵魂。这种独特的文化精神和文化价值，使其具有了其他文化形态所不能比拟的强大的价值渗透功能，不仅引发了人们对以往传统的占主流地位的文化价值规范的反思和探讨，而且极大地拓展了现代社会中人们文化生活的深度和广度，塑造出全新的文化价值规范体系。
经过上述界定，网络文化与其他文化形态的关系便一目了然：网络文化是信息社会的亚文化，网络文化所独特的文化精神和文化价值对社会政治、经济、文化等其他文化形态产生或多或少、或大或小的冲击和影响。这种影响呈交叉性的导向关系，渗透于各种文化形态之中，促进其他文化形态的变革，却不会从总体上取而代之。
一般来讲，文化是各种物质文化和非物质文化的总和。按照这种理解，网络文化是诸多文化现象的综合体，其中的每一种现象，都可称之为网络文化现象。因此，广义的网络文化包括一切与信息网络技术有关的物质、制度、精神创造活动及其成果，即以网络技术广泛应用为主要标志的信息时代的文化。
实际上，当前许多学者从内容构成角度，对网络文化下的诸多定义，无论是广义、狭义的定义，还是其他的不同界定，实质上都是围绕着文化内容的几个层次展开的。
网络物质文化、行为文化、精神文化，三者既紧密相连，又相互交叉。如果将网络文化看成是一个头尾相接的文化链条，那么这个链条由若干个大文化环（物质文化、行为文化、精神文化）组成，每个大文化环又由无数个小文化环组成，文化环与文化环之间，有的直接连接，有的间接连接，有的则依次相接，有的可能是几个文化环与一个文化环同时相接，还有的则是几个文化环交叉连接在一起。
在网络文化里，不论有多少个文化环，不论文化环以什么形式连接在一起，它们总有相扣之处，形成一个内容交叉而丰富、连接形式多样而紧密的文化链条，而其中每个文化环，都有其自身存在的特殊意义。
文化是人的基本生存方式。人总是生活在文化中，从衣食住行等日常生活到各种社会活动和历史运动，都显示出明确的文化内涵。文化的特性表现在，它不是与政治、经济、科技、自然活动领域或其他具体对象并列的一个具体的对象，而是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层次、有机理的东西。
网络文化极大地改变和影响了人类的生活方式、工作方式、交流方式、思维方式、娱乐方式等。例如，网络文化使人们的思维方式由一维向多维、由平面向立体、由线性向非线性、由收敛型向发散型转变，变革了人们的文化价值观及信息观、时空观、等级观和实体观，并产生了新的认知模式。也就是说，网络文化已成为人类新的生存方式之一。
网络之间的信息和意义流动，以及网络对社会实践的作用力，引起了社会结构和人类社会发展模式的变化，构成了现代社会结构的基本线索，成为人类社会新的发展模式。
目前，中国的网络文化已发展成为一种快速发展的文化形态，中国网络文化的参与者正以每年20%以上的速度增长，我们未来的精神生活和物质生活，都必将与网络文化发生紧密的联系。
三、网络文化的不同层面
由上可见，网络文化是一个内涵与外延均十分丰富的概念，人们对网络文化的认识角度不尽相同。中国人民大学教授彭兰认为，网络文化可以分成如下层面：[20]
网民在网络中的行为方式与活动，大多具有文化的意味，它们就是网络文化的基本层面，是网络文化其他层面形成的基础。
这既包括网民利用网络传播的各种原创的文化产品，例如文章、图片、视频、Flash等，也包括一些组织或商业机构利用网络传播的文化产品。
网络中出现的一些具有文化意义的社会事件，它们不仅对于网络文化的走向起到一定作用，也会对社会文化发展产生一定影响。
有时，网络中并不一定发生特定的事件，但是，一些网民行为或网络文化产品等会表现出一定的共同趋向或特征，形成某种文化现象。
即网络文化的一些内在特质。目前，网络文化精神的主要特点表现为自由性、开放性、平民性、非主流性等。当然，随着网络在社会生活中渗透程度的变化，网络文化精神也会发生变化。
不同层面的网络文化交织在一起，构成了复杂的网络文化景观。