第五节 文化

颐和园讲究“三境”，即生境、画境和意境。生境就是自然美，颐和园的叠山理水意要达到虽由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非缩小。山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。所谓画境就是艺术美。中国自唐宋以来，诗情画意就是园林设计思想的主流，明清时代尤甚。颐和园将封闭和空间相结合，使山、池、房屋、假山的设置排布有开有合、互相穿插，以增加各景区的联系和风景的层次，达到移步换景的效果，给人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美，它是指颐和园的主人通过园林所表达出的某种意思或理想，这种意境往往以构景、命名、楹联、题额和花木等来表达。总之，颐和园是中国传统文化中不可替代的组成部分，是最具生命力的文化形态。

下面就要和大家谈谈文化了。文化是人类在社会历史发展中不断创造、总结和积累下来的物质财富与精神财富的总和。在中国，“文化”一词古已有之。“文”字的甲骨文字像是由众多纹理交错形成的图案，又像正立的人在胸前刻画的一个纹饰。“文”字的本义，是指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。“化”是一个会意字，在甲骨文中由一个正立的人与一个倒立的人组成。我们常将文、化二字相连，组成“文化”一词，既作名词使用，同时又表达了一个动态的过程。

夕阳下的南湖岛

所谓文化，“文”是起点，人们仰观天文、俯察地理、认识社会，以文来记述自己对规律秩序和道德伦理的认识；“化”则是目的，是要将总结归纳出的天文、人文规律和道理化入人心、推行天下，从而实现以文化人的作用。中国古代的这些“文化”概念基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”“武功”“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，既与武力征服相对立，又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。那究竟啥是文化呢？作者认为“文”就是字，字在古语里就是怀孕的意思，也就是说，文就是传承的意思；“化”是融合的意思，换句话说就是深入骨髓的意思。所以文化就是经过一代又一代人的传承深入人骨髓的无形遗产。

中国传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化丰富多样，以老子道德文化、儒家、庄子、墨子的思想、道家文化为主体的多元文化融通、和谐、包容于一体。中国传统文化亦叫中华文化、华夏文化、华夏文明，是中国五千年优秀文化的统领，其流传年代久远、分布广阔，所覆地域被称为“汉文化圈”。总之，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族的思想精神，是社会政治和经济的根本。中国在秦朝以后，常常被少数民族占领和统治，如元、清和其他少数民族割据的朝代，但是这些少数民族几乎都被汉化了，这就是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说：“故远人不服，则修文德以来之。”总而言之，颐和园其实就是中国传统文化的载体，是中华民族灵魂精髓在园林中的展现。

1998年，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会主席罗兰·席尔瓦博士对颐和园进行申遗评估考察时说：“在颐和园逗留的每一分钟对我来说都是一种享受，我们所见到的任何景观都非常美。如果我还有机会再来中国，我将作为人类遗产的朝圣者来朝拜颐和园。”这也许就是以颐和园为代表的中国传统文化给他的最直观感受。

颐和园承载着哪些文化呢？诸子百家文化、琴棋书画文化、传统文学文化、传统节日文化、建筑文化、汉字汉语文化、中医文化、满语文化、饮食文化、神话传说文化、戏曲文化、历史文化、园林文化等。这些文化在颐和园中又是如何具体展现的呢？请看后文详解。

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