导论

政治问题如社会问题一样，首先是一个道德问题。^[1]马克思认为“不可收买是最高的政治美德”^[2]。道德为人们的行为提供了一套规则系统，可以帮助人们在面临是与非、善与恶的选择时做出判断。内化道德规范，培养自我德性，自觉约束自己的行为，使之符合社会对个体的道德要求，这是一切道德与道德教育的基础。从政者应当遵守这一职责要求的道德规范，并将道德规范内化为人格和德性，才不容易被诱骗和收买，才能坚守和维护公共利益。政德，作为对从政者这一群体的特殊道德要求，其特殊性在于，它不只内化社会道德，修养自己的德性，成为一个道德的人，而且会向外施展，会渗透到从政者的领导行为中。从政者既要做道德的人，更要行德政，促进社会制度的公平和公民美德的增长，这便是政德的外展。

本书从政德的概念及其特点入手，沿着伦理结构—心理结构—道德领导力的逻辑，在对政德的伦理结构进行论述的基础上，对政德从伦理规范内化为心理结构的机制进行讨论，并对道德与领导行为相结合而成的道德领导力进行研究，从内化为心理结构和外展为领导力这两个维度对政德这一道德现象进行动态展现。

注释

[1]路易斯·博洛尔.政治的罪恶.李柏光，蒋庆，译.北京：改革出版社，1999：3.

[2]马克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社，2002：129.