四、他山石

与历次国际漆展一样，日本、韩国、越南、美国和欧洲国家的作者都表现了他们一贯的水平与特色，特别值得一提的是日本和越南。日本漆艺界几十代传承着没有间断的学统和道统，他们在吸纳西方现代主义与后现代的语境之时仍保持东方媒材的表达与自信，这或许是日本思想家福泽谕吉的“和魂洋才”在最讲究经典传承的日本漆艺界的生动体现。而缺乏几十代不间断积淀的中国漆艺界正是在深刻的漆文化的断层上迎来欧风美雨的，这是中国漆艺现代性面临的内外都处于文化弱势的语境，20世纪之初我国沈福文和李芝卿先后受师于东邻，就是师承断层的时代注脚。

如果说日本漆艺是一面镜子，那么越南漆画则是他山之石，与阮嘉智同代、于1900——1910年出生的越南漆画家，有范厚（1903——1995）、陈文瑾、阮文贵、陈庭寿等多达数十人，而中国同期与其对应的只有孤零零的沈福文等二三人。值得注意的是越南第一代漆画家从学习西方到找到自我的重要过程，在20世纪30年代已经完成，而我国各地区漆画界的领头人在30年代正处在儿童或少年期。阮文贵那大场面的民族庙会作品完成于1939年，那年他才19岁。他们在漆画的材料、技法、图式上的民族意识具有本能的早慧的特点。本届邀请的老中青三代越南漆画家就是在欧风美雨中保持民族特点的代表。

日本和越南在漆艺中都不同程度地表现了本民族的自信，应该说文化上愈自信、有教养和重积淀，其在艺术上就愈自在。

福州作为近现代漆艺重镇，有着优良的漆文化传统，每个时期对漆语言的研究都呈现了不同的思维模式：从以沈氏家族为代表的民间作坊的“物绎天启与格物致知”，到新中国成立后漆艺研究机构的“信息聚集与合力攻关”，再到改革开放漆艺工作室的“创意的点、线、面”，直至21世纪高校漆艺的“从工艺形态到学科形态”……有了漆技艺、漆语言的丰富与广阔多样的漆学术交流平台的构建融合，福州一定能在漆语时代保持其应有的高度与锐气，继续推动中国漆艺的繁荣和发展。

注释

[1]周昌忠，中国传统文化的现代性转型［M］.上海：上海三联书店，2002：407。

[2]周昌忠，中国传统文化的现代性转型［M］.上海：上海三联书店，2002：20。

[3]中文形音义综合大字典［M］.北京：中华书局，1989：246。

[4]柳宗悦，民艺论［M］.南昌：江西美术出版社，2002：344。