第二章　本体是存在的中心——《范畴篇》第五节

《范畴篇》是亚里士多德的逻辑学著作，其实也是他的形而上学（本体论）的著作。

亚里士多德是形式逻辑的创始人。在人类认识史上，他是第一个研究思维和语言的形式，找出其规律（“逻各斯”，由此得出“逻辑”）的人。

亚里士多德的逻辑，是简单的主宾词逻辑。在一个简单的判断——

甲是乙

中，甲是主词，乙是宾词；乙是表述（述说、说明）甲的。“范畴”这个词，希腊文原来就是表述的意思。亚里士多德将它们进行分类，得出十个范畴。“范畴”就成为分类、类别的意思。中国古代《书经》有“洪范九畴”的说法，范指法，畴就是类，所以汉译为范畴。

亚里士多德是在《范畴篇》第四节中得出十个范畴的。他说：每一个不是复合的（比如“白的人”）词，即单一的词，总是各表示下列十种情况中的一种——本体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、动作、遭受。接着他就各个举例说明：

本体——“人”或“马”；

数量——“二尺长”或“三尺长”；

性质——“白的”或“懂语法的”；

关系——“二倍”或“一半”或“较大”；

地点——“在市场里”或“在某个地方”；

时间——“昨天”或“去年”；

姿态——“躺着”或“坐着”；

状况（具有）——“穿鞋的”或“武装的”；

动作——“开刀”或“烧灼”；

遭受——“被开刀”或“被烧灼”。（注：1^b25—2^a4。）

亚里士多德在这里说的是单词的分类，但每一个词都有所指，是有客观对象的，所以，这又是“存在”的分类。“是人”、“是二尺长”或“是白的”，就是说，人、二尺长、白都是“是”的，是“有”的，是“存在”的。以上十类，都是“存在”的东西，都是存在。十个范畴，就是有十类存在。

现在我们要研究的是：什么是本体？《范畴篇》第五节主要说明这个问题。亚里士多德在那里提出了本体之成为本体的几个特征、几个标准。