三 池田思想研究的特点及问题点

首先，从目前国内池田大作思想研究的现状来看，池田大作思想研究范围宽泛，主题呈现出多侧面、多角度的特点，涉及池田大作的佛学思想、人学思想、教育观、环境观、女性观、文明观等诸多方面，每一主题选取的视角亦不尽相同。与此相应，总体呈现出研究的平铺性横剖面比较宽泛，而纵切面不够深入的特点。

其次，池田思想研究的方法众多，研究者身份多样，专攻领域各异。有哲学、史学、伦理学、教育学、文化学多个角度。从人员身份来看，多是国内高校的教师和各类教育机构的研究人员，还有一些高校在读研究生。研究者有着不同的学历背景和知识架构，研究视角、深入程度各不相同。由于众多研究者在选取主题和确立论述角度时的倾向性问题，则难免出现主题重叠、论述泛泛等问题。由于池田思想是一个有机的统一体，选取视角的单一性使研究者未能从整体上展现出池田思想的全貌。

再次，日文原版文献的翻译工作与深入解读有待进一步推进。由于池田大作的著作和对谈集都用日文撰写，很多中国学者要展开系统、深入的池田思想研究首先需要超越日文文献解读的壁垒。从目前的研究状况来看，国内的许多研究都依赖中文译本完成，池田的大量著作尚未被系统地、按序列译为中文，文献介译工作成为未来池田思想研究有待深入的关键环节。

最后，由于池田大作的思想具有东方人文思想的特质，且对当今社会热点、难点问题予以较多关注和探讨，因此国内的众多研究者都希望通过池田思想研究找到社会弊病的救治良方。这种对于“实用性”的追求，也是中国的池田思想研究呈现出上述特点的原因之一。池田思想研究是否存在宣传性、赞誉性过多，而客观性、理论性、学术性思考尚显不足的问题，也有待中国学者反思。而且，从国内池田思想研究的整体状况来看，多数研究者认为池田大作的思想源于大乘佛教、《法华经》思想。诚然，大乘佛教的法华思想是池田大作思想的源头之一，但如何劲松所言，研究创价学会、池田思想，首先要关注日本佛教、日莲思想，这是池田思想及其行动的思想宝库和直接能量供给源，而我国研究者对日本佛教特质的认识和理解还有待提高。

事实上，立足当代宗教学研究的视角，池田大作的直接身份是日本当代新佛教团体创价学会的第三任会长，其教育家、诗人、社会活动家等身份均与其宗教信仰相关。因此，如何看待这一宗教人物的思想与实践，无疑应该成为池田大作思想研究的重点。如何正确看待并客观评价一位宗教领袖的社会活动；如何辨析其宗教思想与哲学思想、教育思想、和平环保理念、人权意识等方面的异同；如何看待当代宗教团体在谋求自身发展的同时，在和平、环保、文化、教育、艺术等诸多领域发挥出救世济生、教化民众、疏导人心之类的积极作用等问题，亟须用宗教学的视角开展研究，也是客观评价创价学会这一日本新佛教团体的重要尺度。