第二章 研究设计

第一节 概念界定

一 农民工

究竟如何界定农民工，迄今还没有明确的、公认的说法。有研究认为农民工外出流动包含地域流动、职业流动和阶层流动（李培林，1996）。该研究认为“流动民工”的流动具有三重含义：一是在地域上从农村向城市、从欠发达地区向较发达地区流动；二是在职业上从农业向工商服务等非农产业流动；三是在阶层上从低收入劳动者阶层向其他收入较高的职业阶层流动。流动民工中的“工”泛指非农行业，既包括工业又包括商业，既包括被雇又包括自雇。本研究认为，农民工指从农村外出流动到城市或发达地区从事非农活动，家乡还有承包地，户籍身份还是农民的劳动者。本研究所指的农民工不包括在本地从事非农活动的劳动者，指跨县、市或省就业的农民工。

二 流动

本研究把流动定义为农民从农村进入城市务工或经商，主要包括职业上的流动和空间上的位置移动，指跨区域（县、市、省）的流动。

三 单流动家庭与双流动家庭

单流动家庭又称“分隔家庭”或“分离式家庭”。单流动家庭指农民夫妻一方外出务工或经商而另一方留守的家庭。双流动家庭指农民夫妻共同外出务工或经商的家庭。

四 家庭理性

受儒家伦理本位和家庭本位文化的影响，已婚农民工的理性不是个体层面的个人理性而是集体层面的家庭理性，即作为家庭成员的个体思考问题的出发点以及行为的目的不是为了个体的利益，而是为了家庭的整体利益。

五 家庭策略

家庭策略是一系列行动，这些行动旨在平衡家庭资源、消费需求和替代性生产活动方式（Pessar，1982）。本研究认为，家庭策略是指面对社会转型过程中制度变迁所提供的机会与空间，为使家庭资源与家庭消费需求得以平衡，农民家庭安排家庭成员外出从事非农活动，以及由此引发的种种活动安排。

六 父权制

从字面上理解，父权制指的是“父亲的统治”。中国学者对父权制进行了如下定义。

“父权制是以父系的血缘关系为纽带结成原始社会基本单位的制度，又称父系氏族制。继存时间大体相当于新石器时代晚期至金石并用时代。父权制家庭中的各项事务由父亲或年长男人决定，父亲是家长，是家庭的统治者，妻子及其子女处于附属地位，亲属传袭规则依父系传递并按父系计算。”（潘允康，2002）

中国传统社会是农业社会，而所有的农业文明都是以父权制的家庭为基础的。中国的家族是父权家长制的（patriarchy）（瞿同祖，1996：5）。儒家学说为中国人的家庭生活提供了可能的范本，它描述了一个父权制的、父系的和从夫居的家庭体系。在这个体系中，性别、年龄和辈分共同决定了一个人在家庭秩序中的位置、角色、权利和义务。男性支配女性，年长的支配年轻的。家长都是由最年长的男性担任的，支配全家的财产和经济，同时决定着家庭成员的工作、生活甚至婚姻。这一整套严格的等级和性别原则构成了儒家父权制的中心（马春华，2003：31）。董仲舒从本来表示相互之爱的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”中抽离出三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，强化了中国父权制关系中被支配者对于支配者的绝对服从，强调君臣、父子和夫妻这三种支配关系的同一性：前者对后者的绝对权力和后者对前者的绝对服从。这形成了一个严密的父权制的伦理体系（刘广明，1993：47～76）。

七 性别关系

女性主义者在分析社会性别关系（gender relationship）时，多采用父权制这个概念来说明为什么在社会性别关系中，男性与女性的权力关系不平等，以及它们造成男性统治和妇女被剥削和压制的后果（马春华，2003：19）。家庭中的性别关系表现为夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹之间的关系。在中国的父权制下，女性出嫁前从父，出嫁后从夫。

对中国人影响最大的儒家学说，为中国人的家庭生活提供了一个以严格的性别和等级原则为中心的范本，每个人在家庭秩序中的位置、角色、权利和义务，都是由其性别、年龄和辈分共同决定的。男性支配女性，年长的支配年轻的。最年长的男性担任家长，拥有对家庭所有成员和所有家庭财产的支配权和处分权。子女对父母、妻子对丈夫，都要保持绝对服从。汉代儒家学说的基本思想为“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“三纲”强调父权和夫权的合理性，父子、夫妇间的统治与被统治的关系，子、妇应该对父、夫绝对服从。简单地说，性别关系就是男性与女性之间的社会关系。在本研究中，性别关系主要指作为两性的丈夫和妻子之间的社会关系。

八 社会交换

根据霍曼斯的观点，社会交往过程可以被设想为“一种至少在两个人之间的交换活动，无论这种活动是有形的还是无形的，是多少有报酬的，还是有代价的”（布劳，2008：88）。社会交换具有广泛性，包括市场交换和非市场交换。本研究所讲的社会交换是非市场交换，交换的主体仅限于夫妻之间。用于交换的资源既包括经济资源，又包括非经济资源。