三

人权并不是一个与马克思主义无涉的概念。在马克思的论著中曾经多次涉及人权问题，但就目前掌握的材料来看，他尚未专门系统论述过人权问题，也没有对人权概念的外延作过界定。在马克思的著作中，曾多次使用了“人权”概念，然而他是在多种意义上使用人权概念的，使用中没有保持形式逻辑要求的“概念的同一”。马克思主要在三种意义上使用人权概念。第一，马克思认为，人权是“权利的最一般的形式”。^[31]这里，马克思把人权作为一个普遍的一般的权利概念来使用，是一个在政治权利、私人权利之上的类概念。第二，“Droits de l’homme——人权之作为人权是和droits du citoyen——公民权不同的”。^[32]公民权是“只有同别人一起才能行使的权利。这种权利的内容就是参加这个共同体，而且是参加政治共同体，参加国家”。而“与公民权不同的人权”则“表现为自然权”。显然，马克思在这里所使用的人权概念是用以指代自然权利。第三，人权的一部分属于政治权利。马克思指出：“人权一部分是政治权利，……这些权利属于政治自由的范畴，属于公民权利的范畴。”^[33]把这些论述加以综合、简化，可以看出，马克思使用人权概念并不统一，用今天的分类标准来评价，他的使用甚至存在一定的混乱：人权是与政治权利、私人权利不同的权利，是权利的最一般的形式；人权主要是指自然权利；人权与公民权不同，但又有一部分人权属于公民权。应当指出，马克思的上述观点仅仅是在使用人权概念中出现的，它们不是为了论证或者阐释人权的内涵和外延，存在某些概念上的混淆并不奇怪。但如果我们今天拘泥于马克思的只言片语，妄断人权概念的外延即如上述所言，就将既是对马克思主义的最大讽刺，又是对人权科学的无知践踏。