徐干(一篇)
修本第三注131
徐干(170—217)，三国时期著名政论家、思想家、文学家，建安七子之一。本文出自他的《中论》。《中论》是徐干撰写的一部政论性著作，其写作意图为“阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道”。因此书中所表现出的对于社会、人生的道义感和责任感具有儒家思想。《修本》为《中论》第三篇，在文中作者采用举例、引证、喻证等多种手法，论述了处世以正身为本、修德必自积小善始的道理，强调“君子之于己也，无事而不惧焉”。这对于今日人们的修养，仍有足资借鉴的积极意义。
民心莫不有理道，至乎用之则异矣。或用乎己，或用乎人。用乎己者，谓之务本；用乎人者，谓之近末。君子之治也，先务其本，故德建而怨寡；小人之理也，先近其末，故功废而雠注132多。孔子之制《春秋》也，详内而略外，急己而宽人，故于鲁也，小恶必书，于众国也，大恶始笔。
夫见人而不自见者谓之蒙，闻人而不自闻者谓之聩，虑人而不自虑者谓之瞀。故明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。此三者，举之甚轻，行之甚迩，而人莫之知也。故知者举甚轻之事，以任天下之重；行甚迩之路，以穷天下之远。故德弥高而基弥固，胜弥众而爱弥广。《易》曰：“复亨，出入无疾，朋来无咎。”其斯之谓欤！
君子之于己也，无事而不惧焉。我之有善，惧人之未吾好也；我之有不善，惧人之必吾恶也。见人之善，惧我之不能修也；见人之不善，惧我之必若彼也。故其向道，止则隅坐，行则骖乘，上悬乎冠緌，下系乎带佩，昼也与之游，夜也与之息，此《盘铭》之谓日新。《易》曰：“日新之谓盛德。”孔子曰：“弟子勉之，汝毋自舍，人犹舍汝，况自舍乎？人违汝，其远矣！” 故君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。不寝道注133焉，不宿义注134矣。言而不行，斯寑道矣；行而不时，斯宿义矣。夫行异乎言，言之错也，无周于智；言异乎行，行之错也，有伤于仁。是故君子之务以行前言也。
人之过，在于哀死，而不在于不爱生，悔往而不慎来，喜语乎已然，好争乎遂事；堕于今日，而懈于后旬，如斯以及于老。故野人之事，不胜其悔；君子之悔，不胜其事。孔子谓子张曰：“师，吾欲闻彼，将以改此也。闻彼而不以改此，虽闻何益？”故《书》举穆公之誓注135，善变也；《春秋》书卫北宫括伐秦，善摄也。
夫珠之含砾，瑾之挟瑕，斯其性与？良工为之以纯其性，若夫素注136然。故观二物之既纯，而知仁德之可粹也。优者取多焉，劣者取少焉，在人而已，孰禁我哉！乘扁舟而济者，其身也安；粹大道而动者，其业也美。故《诗》曰：“追琢其章，金玉其相，勉勉我王，纲纪四方。”
先民有言，明出乎幽，著生乎微。故宋井之霜，以基升正之寒；黄芦之萌，以兆大中之暑。事亦如之。故君子修德，始乎笄丱注137，终乎鲐背注138，创乎夷原注139，成乎乔岳注140。《易》曰：“升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。”积小致大之谓也。
小人朝为而夕求其成，坐施而立望其反，行一日之善而求终身之誉。誉不至，则曰：善无益矣！遂疑圣人之言，背先王之教，存其旧术，顺其常好，是以身辱名贱，而不免为人役也。孔子曰：“小人何以寿为，一日之不能善矣，久恶，恶之甚也。”
盖人有大惑而不能自知者，舍有而思无也，舍易而求难也。身之与家，我之有也，治之兴国，我所无也。治之诚难，而愿之也。虽曰：“吾有术，吾有术！”谁信之欤？故怀疾者人不使为医，行秽者人不使画法注141，以无验也。子思曰：“能胜其心，于胜人乎何有？不能胜其心，如胜人何？”故一尺之锦，足以见其巧；一仞之身，足以见其治。是以君子慎其寡也。
道之于人，其简且易耳，其修之也，非若采金攻玉之涉历艰难也，非若求盈司利之竞逐嚣烦也。不要而遘，不征而盛，四时嘿而成。不言而信，德配乎天地，功侔乎四时，名参乎日月，此虞、舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。故古语曰：“至德之贵，何往不遂；至德之荣，何往不成。”后之君子，虽不及行，亦将至之云耳。
琴瑟鸣，不为无听而失其调；仁义行，不为无人而减其道。故弦绝而宫商亡，身死而仁义废。曾子曰：“士任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”夫路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。君子自强其所重以取福，小人日安其所轻以取祸。
或曰：“斯道岂信哉？” 曰：何为其不信也。世之治也，行善者获福，为恶者得祸；及其乱也，行善者不获福，为恶者不得祸，变数也；知者不以变数疑常道，故循福之所自来，防祸之所由至也。遇不遇非我也，其时也。夫施吉报凶谓之命，施凶报吉谓之幸，守其所志而已矣。《易》曰：“君子以致命遂志。”然行善而不获福犹多，为恶而不得祸犹少，总夫二者，岂可舍多而从少也？曾子曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。”故《诗》曰：“习习谷风，惟山崔巍，何木不死，何草不萎。”言盛阳布德之月，草木犹有枯落而与时谬者，况人事之应报乎！故以岁之有凶穰而荒其稼穑者，非良农也；以利之有盈缩而弃其资货者，非良贾也；以行之有祸福而改其善道者，非良士也。《诗》云：“颙颙卬卬，如珪如璋，令闻令望，恺悌君子，四方为纲。”举珪璋以喻其德，贵不变也。