德行第一
【原文】
陈仲举[1]言为士则，行为世范[2]，登车揽辔[3]，有澄清天下之志。为豫章[4]太守，至，便问徐孺子[5]所在，欲先看[6]之。主簿[7]曰：“群情欲府君[8]先入廨[9]。”陈曰：“武王式[10]商容[11]之闾[12]，席不暇暖[13]。吾之礼贤，有何不可！”
【注释】
[1]仲举：即陈蕃，字仲举，平舆（今河南汝南）人。东汉时期名臣，与当时的窦武、刘淑合称“三君”。[2]言为士则，行为世范：言行举止可以作为时人的规范和准则。则，准则。范，规范。[3]登车揽辔（pèi）：指乘车赴任。辔，驾驭牲口用的嚼子和缰绳。[4]豫章：汉代郡名，在今江西南昌。[5]徐孺子：徐稚，字孺子。东汉贤士，虽然家境贫困，但十分好学，一直隐居不肯为官。[6]看：拜访，探望。[7]主簿：官名，主要负责文书典藏以及印鉴等事务。[8]府君：魏晋时期对太守的称呼。[9]廨：官署。[10]式：即轼，古代马车前面用来当扶手的横木，这里用作动词，指扶轼低头致意。[11]商容：殷代贤人，被纣王所贬黜。[12]闾（lǘ）：巷道的大门。周武王灭商后，经过商容巷道的大门时，抵着头，抓着车上的横木，静静地站在那里，表示对贤人的尊敬。[13]席不暇暖：连席子还没有坐热就起身走了。比喻事务繁忙，没有休息的时间。
【译文】
陈蕃的一言一行，堪称当时读书人的典范。他只要登上马车去就任，就有匡正社会弊端、维护人间正义的志向。陈蕃在豫章当太守的时候，人一到任，马上就打听徐孺子住在什么地方，想要去拜访他。主簿禀告说：“大家希望大人先进官府。”陈蕃说：“周武王乘车经过商容巷道的时候，会毫不犹豫地向贤人致敬。现在，我尊重有才之人，有什么不可以的呢？”
【原文】
周子居[1]常[2]云：“吾时月[3]不见黄叔度[4]，则鄙吝之心[5]已复生矣！”
【注释】
[1]周子居：即周乘，字子居，东汉汝南安城（今河南原阳）人，曾经担任泰山太守，与陈蕃、黄宪等人交好。[2]常：通“尝”，曾经。[3]时月：原指四时以及月份，后来多指一定的节令。在这里泛指一段时间。[4]黄叔度：指黄宪，字叔度，东汉汝南人，与周子居是好友。[5]鄙吝之心：庸俗贪婪的功利思想。
【译文】
周乘曾经说：“只要有一段时间没见到黄叔度，我的思想就开始变得庸俗小气！”
【原文】
郭林宗[1]至汝南[2]，造[3]袁奉高[4]，车不停轨，鸾不辍轭[5]；诣[6]黄叔度，乃弥日信宿[7]。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂[8]，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
【注释】
[1]郭林宗：指郭泰，字林宗，东汉太原人，官府屡次征召，皆不为官。[2]汝南：郡县，今河南平舆。[3]造：拜访，造访。[4]袁奉高：指袁阆，字奉高，东汉汝南人，与黄宪、陈蕃是好友。[5]车不停轨，鸾（luán）不辍轭（è）：车子在路上不停下来，马具上的銮铃不住地叮当响。轨，道路。鸾，鸾铃。轭，牲口驾车时套在脖子上的器具。[6]诣：拜访，造访。[7]弥日信宿：整天待在同一个地方，连续两个晚上都在那里过夜。[8]陂：池塘。
【译文】
郭泰到汝南拜访袁阆的时候，车马不停，匆匆忙忙；拜见黄宪的时候，则整天停留在那里，一待就是两个晚上。有人问他是什么原因，郭泰回答说：“黄宪的高深与广博，就像无边无际的大湖，如果有人想要让它变得更为澄清，或者将它搅浑，都是不可能的。他的气量就是这样，既深又广，是没有办法测量的。”
【原文】
李元礼[1]风格[2]秀整，高自标持[3]，欲以天下名教[4]是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门[5]。
【注释】
[1]李元礼：指李膺，字元礼，颍川襄城人，东汉名臣。[2]风格：风度品格。[3]高自标持：自我要求严格，标榜很高。[4]名教：通过正名分来教化天下，借以维护社会的伦理纲常和等级制度。名，名份。教，教化。名教观念最初源于孔子，魏晋时期正式出现。[5]登龙门：比喻因为受到名门望族的人的接待或者礼遇，身份和地位得到了极大的提高。
【译文】
李膺风度高雅，人格严谨，给自己为人处世定下了很高的标准，还把天下定名分、正是非的大事当成自己的使命。后来的读书人都把能在他家受到接待看成一件极为荣幸的事情，就像是登龙门一样。
【原文】
李元礼尝叹荀淑[1]、钟皓[2]曰：“荀君清识难尚[3]，钟君至德可师[4]。”
【注释】
[1]荀淑：字季和，东汉颍川人，以品行高洁著称于世。[2]钟皓：字季明，东汉颍川人，以德行闻名于世，与颍川的荀淑、韩韶和陈寔合称“颍川四长”。[3]清识难尚：看待问题见解高明，没有人能够超越。尚，超越。[4]至德可师：道德高尚，可以作为人们效仿的对象。可师，值得效仿。
【译文】
李元礼曾经赞美荀淑和钟皓说：“荀君的见识非同一般，没有人能超越他；而钟君的道德高尚，可以作为人们效仿的对象。”
【原文】
陈太丘[1]诣荀朗陵[2]，贫俭无仆役，乃使元方[3]将车[4]，季方[5]持杖后从，长文[6]尚小，载著车中。既至，荀使叔慈[7]应门，慈明[8]行酒，余六龙[9]下食[10]。文若[11]亦小，坐著膝前。于时太史[12]奏：“真人[13]东行。”
【注释】
[1]陈太丘：指陈寔，字仲弓，东汉颍川人，曾经担任太丘长。[2]荀朗陵：指荀淑，曾经担任朗陵侯相。[3]元方：指陈纪，字元方，陈寔的长子。[4]将车：驾驭马车。[5]季方：指陈谌，字季方，陈寔的次子。[6]长文：指陈群，字长文，陈寔的孙子，陈纪的儿子。[7]叔慈：指荀靖，字叔慈，荀淑的三子。[8]慈明：指荀爽，字慈明，荀淑的六子。[9]余六龙：指荀淑其余六个儿子。荀淑共有八个儿子，都很有才华和名气，时人称其为“八龙”。[10]下食：端菜上桌。[11]文若：指荀彧，字文若，荀淑的孙子。[12]太史：皇宫里专门负责观察星象的官员。[13]真人：修行得道的人。
【译文】
陈寔准备拜访荀淑，由于家境贫困，出门没有什么仆人跟从，只是叫大儿子元方驾车，小儿子季方拿着手杖跟在马车的后面。孙子陈群的年纪还小，就和祖父陈寔一块儿坐在车里。到了荀家之后，荀淑让三儿子荀靖在门口迎接客人，让六儿子荀爽在饭桌上劝酒，剩下的六个儿子端菜上饭。孙子荀彧这时候年纪也还小，便被荀淑抱着，坐在祖父的膝盖前。就在陈、荀两家相聚的这天晚上，当时的太史发现天象有变化，赶紧向皇帝报告说：“有才德的贤人向着东边去了。”
【原文】
客有问陈季方：“足下[1]家君[2]太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿[3]，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾[4]，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！”
【注释】
[1]足下：古时候同辈人之间的敬称。[2]家君：对别人父亲的尊称，或者对别人称呼自己的父亲。[3]阿：指山上的一个角落，或山的转弯处。[4]沾：浸润，润泽。“沾”，与下一句“下为渊泉所润”中的“润”，相互呼应。这是古文的一种常见写法。
【译文】
有客人问陈季方：“令尊太丘到底有什么功业与德行，能担当得起天下人对他这样的仰慕？”陈季方回答说：“我父亲就像是一棵生在泰山某个角落的桂树，上面有是高达几万尺的山峰，下边有难以测量的深渊；处在这样的一种位置上，上可以承接到甘露的浸渍，下可以得到泉水的滋润。这时候的桂树，只是停留在那里生长着，它哪里会去计较泰山有多高，泉水有多深呢？同样，我父亲也是这种情况，他并不知道自己到底有没有功德。”
【原文】
陈元方子长文有英才[1]，与季方子孝先[2]，各论其父功德，争之不能决[3]。咨[4]于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【注释】
[1]英才：卓越的才智。[2]决：得出结论和主张。[3]孝先：指陈谌的儿子陈忠。[4]咨：咨询，请教。
【译文】
陈元方的儿子长文天生就有雄才伟略，他跟陈季方的儿子孝先一起争论各自父亲的功德。两个人争执不下，便到祖父陈太丘那里询问。陈太丘对他们说：“你们两人的父亲，如果论功德高下，元方虽然是哥哥，却很难说占了上风；而季方虽然是弟弟，也很难说处于下风。”
【原文】
荀巨伯[1]远看友人疾，值[2]胡贼[3]攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可[4]去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子[5]，而敢独止[6]？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委[7]之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军[8]而还，一郡并获全。
【注释】
[1]荀巨伯：东汉桓帝时人。[2]值：正遇上。[3]胡贼：胡人。[4]可：应该。[5]男子：对于没有官职的成年男子的一种轻蔑的称谓。[6]止：停留，留下。[7]委：抛弃，放弃。[8]班军：撤军。
【译文】
荀巨伯到远方探望生病的朋友，正碰上胡人攻打他所造访的郡城。眼看着情势一天比一天危急，躺在病床上的朋友对荀巨伯说：“我病成这样，注定是要死的，你还是赶快离开这里逃命吧！”荀巨伯说：“我大老远来看望你，你却要我赶紧离开；为了活命而败坏朋友间的道义，这种行径难道是我荀巨伯应该做的吗？”结果，整个郡城的人都逃走了，只剩下荀巨伯与他生病的朋友。胡人进城后，问荀巨伯：“我们大军一到，城里的老百姓都逃走了，你是什么人，居然还敢停留在这里？”荀巨伯说：“我的朋友生病了，我怎能忍心舍弃他一个人逃走。希望能用我的一条命换取我朋友的一条命，你们就放过他吧！”胡人听后议论纷纷，说：“我们这些不讲道义的人，今天到了讲道义的地方。”最后，胡人率领大批人马出城去了，整个郡城得到了保全。
【原文】
华歆[1]遇[2]子弟甚整[3]，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣[4]柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙[5]之轨[6]焉。
【注释】
[1]华歆：字子鱼，三国时期平原人。[2]遇：对待。[3]整：严谨，严格。[4]恣：任意，放纵。[5]雍熙：和睦欢乐。[6]轨：准则，范本。
【译文】
华歆对待家里的晚辈十分严肃，即使是在家里这样轻松休闲的场合，也要求他们行为严谨，就像在正式的场合那样。陈元方兄弟一家的门规与之完全不同，他们推行温柔的爱护之道。虽然两家的门风不同，但是都没有违背家人之间和睦欢乐的准则。
【原文】
管宁[1]、华歆[2]共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕[3]过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【注释】
[1]管宁：字幼安，三国时期北海郡朱虚人。[2]华歆：字子鱼，平原高唐人，三国时期魏国大臣。[3]轩冕：古代士大夫出门所乘坐的车子，通常装饰比较华丽。
【译文】
管宁和华歆一起在菜园里锄草，看见地上有一片金子。管宁只把金子当成一块瓦石，继续干他的活儿。华歆就不一样了，他一看到金子，连忙捡了起来。但是，当他发现管宁不为所动时，便很羞愧地将金子扔掉。两个人又在同一张席子上读书。这时候，有一个大官乘坐在华丽的车子从门前经过。管宁就像什么也没有发生一样，继续读书，而华歆却扔下书本，跑出去看热闹。后来，管宁割断席子，与华歆分开来坐，并对他说：“你不是我的朋友。”
【原文】
王朗[1]每以识度推华歆。歆蜡日[2]，尝集子侄燕饮[3]，王亦学之。有人向张华[4]说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外[5]，去[6]之所以更远。”
【注释】
[1]王朗：字景兴，三国时期东海郯人，曾经担任曹魏司徒，与钟繇、华歆并称三公。[2]蜡日：农历腊月初八祭奠百神的日子。[3]燕饮：燕，通“宴”，指摆宴设席。[4]张华：字茂先，魏晋时期人。[5]形骸之外：意指外在的、表面的东西。[6]去：距离，差距。
【译文】
王朗经常在别人的面前推崇华歆，认为他的见识和气度很了不起。有一年腊月初八，华歆将子侄辈召集在一起，摆席设宴。王朗知道后，也跟着这样做。有人向张华提起王朗学华歆这件事，张华说：“王朗学华歆，只是在皮毛上下功夫，越学距离华歆越远。”
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附[1]，歆辄[2]难[3]之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑[4]，正为此耳。既已纳[5]其自托，宁可以急相弃[6]邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】
[1]依附：这里指搭乘船。[2]辄：就。[3]难：为难。[4]疑：担心，怀疑。[5]纳：接纳。[6]相弃：抛弃他。相，代词，指那个乘船的人。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难。途中遇到一个人，想要搭船同行。华歆脸上露出为难的神情，而王朗则不假思索地说：“幸好船上还有空间，有什么不可以的？”于是，那人上了船。眼看贼兵就要追上来，王朗很着急，想要舍弃那个搭船的人不管。这时候，华歆说：“我本来担心的就是这种情况。既然我们已经接受了人家的托付，又怎能在危急时刻弃之不顾呢？”于是，仍旧携带那个人一起逃命。后世的人就根据这件事评判华歆和王朗孰优孰劣。
【原文】
王祥[1]事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇[2]斫[3]之。值祥私起[4]，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟[5]，爱之如己子。
【注释】
[1]王祥：字休征，魏晋时期人。[2]闇（àn）：通“暗”，背地里，暗中。[3]斫（zhuó）：砍。[4]私起：起来小便。[5]感悟：由于受到感动而幡然醒悟。
【译文】
王祥侍奉后母极为恭敬谨慎。家里有一棵李树，结出来的果实非常好。后母让王祥小心照看李树，不能少一个果实。忽然有一天，刮起了大风，下起了暴雨，王祥就抱着李树痛哭。还有一次，王祥在床上睡觉，后母拿着刀，暗中要杀死他。碰巧当时王祥出去小便去了，后母扑了个空，只砍到他睡觉盖的被子。王祥回来后，知道后母一定因为没有杀死他而感到懊丧，于是他主动跪在后母的跟前，请求后母将他杀死。后母这时突然深受感动而醒悟，从此以后，她对王祥就像对待自己的亲生儿子一样。
【原文】
晋文王[1]称[2]阮嗣宗[3]至慎，每与之言，言皆玄远，未尝[4]臧否[5]人物。
【注释】
[1]晋文王：指司马昭，司马懿的次子，担任魏国大将军期间，独揽朝政，[2]称：称赞。[3]阮嗣宗：指阮籍，字嗣宗，三国时陈留尉氏人，与嵇康等六人交好，时人称其为“竹林七贤”。[4]未尝：未曾，不曾。[5]臧否：评判，褒贬。
【译文】
晋文王时常称赞阮嗣宗为人极其谨慎，每次与人谈话，他都说一些高深玄妙的话题，从不评论他人的长短。
【原文】
王戎[1]云：“与嵇康[2]居二十年，未尝见其喜愠之色。”
【注释】
[1]王戎：字濬冲，三国时期琅琊人。[2]嵇康：字叔夜，三国时期谯郡人。后因得罪钟会，遭到诬陷，被晋文王处死。
【译文】
王戎说：“我和嵇康相处了二十多年，从来没有见过他有大喜或者大怒的表情。”
【原文】
王戎、和峤[1]同时遭大丧[2]，具以孝称。王鸡骨支床[3]，和哭泣备礼。武帝[4]谓刘仲雄[5]曰：“卿数[6]省[7]王、和不？闻和哀苦过礼[8]，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立[9]。臣以和峤生孝[10]，王戎死孝[11]。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
【注释】
[1]和峤：字长舆，西晋时期汝南人，晋武帝时曾经担任中书令、侍中。[2]大丧：父母去世。[3]鸡骨支床：形容消瘦的样子。[4]武帝：指晋武帝司马炎，司马昭的长子，公元年废魏称帝，建立晋朝，死后谥号武皇帝。[5]刘仲雄：指刘毅，字仲雄，为人方正不阿，敢于直言。[6]数：屡次，多次。[7]省：看望。[8]过礼：超过礼数。[9]哀毁骨立：因为悲哀而损坏了身体。[10]生孝：在服丧期间，极尽生人之礼仪，而不损坏身体。[11]死孝：在服丧期间，因为哀恸过度而忘生。
【译文】
王戎、和峤两个人同时遭遇大丧。平日里，两人都以孝顺父母著称。王戎哀恸过度，瘦得只剩下一把骨头，躺在床上难以动弹；而和峤则依照礼法守孝，在吊唁的人面前哭泣不已。晋武帝对刘仲雄说：“你最近常去探望王、和两家的丧事吗？我听说，和峤哀伤过度，真是让人担心啊！”刘仲雄说：“和峤办理丧事，虽然恪守礼数，但是每天仍能维持正常的作息，所以，他的元神并没有受损；王戎虽然办理丧事的礼数不周全，但因为内心哀恸过度，早已将他销蚀得很瘦。我认为，和峤守孝不会对自己的生命造成危险，倒是王戎极尽哀恸，会有生命危险。所以我认为，陛下您不必为和峤担心，倒是该为王戎担心。”
【原文】
梁王[1]、赵王[2]，国之近属，贵重当时。裴令公[3]岁请二国租钱数百万，以恤[4]中表[5]之贫者。或[6]讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
【注释】
[1]梁王：指司马彤，司马懿之子。[2]赵王：指司马伦，司马懿之子。[3]裴令公：指裴楷，曾担任中书令，与张华、王戎共同掌握机要。[4]恤：救济。[5]中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲兄弟姐妹的儿女叫内表，互相称为中表。[6]或：有人。
【译文】
梁王司马彤、赵王司马伦是晋朝天子的近亲，在当时很有权势。裴楷请求这两个封国每年从租税中拿出几百万钱，用来接济父母亲戚中生活上有困难的人。有人借着这件事讽刺他说：“你为什么要用乞讨的方式向权贵索要施舍呢？”裴楷说：“消减富裕的人，补偿不足的人，这本来就是自然的法则啊！”
【原文】
王戎云：“太保[1]居在正始[2]中，不在能言之流。及与之言，理中[3]清远。将无[4]以德掩其言？”
【注释】
[1]太保：指王祥，字休征，西晋琅琊人，王戎的先祖，曾经担任太保。[2]正始：三国魏曹芳年号。[3]理中：事情很合理，称为理中。[4]将无：莫非，莫不是。
【译文】
王戎说：“太保王祥生活在正始年间，没有被纳入善于言辞的一流人物之列。可是，有人找他说话的时候，他却说得有条有理，意义深远。莫不是他的德行掩盖了他的口才？”
【原文】
王安丰[1]遭艰[2]，至性[3]过人。裴令[4]往吊[5]之，曰：“若使[6]一恸果能伤人，浚冲必不免灭性[7]之讥。”
【注释】
[1]王安丰：指王戎，字浚冲，曾经被封为安丰侯。[2]遭艰：父母去世。[3]至性：极尽孝道。[4]裴令：即裴楷，曾担任中书令。[5]吊：慰问死者的家属，并悼念死者。[6]若使：如果，假如。[7]灭性：指因为亲人的去世，悲伤过度而危及自身的生命。在古人看来，这种做法是违反孝道原则的。
【译文】
王安丰的母亲去世，他十分哀恸，将孝道的感情发挥到了极致。裴令去他家里吊唁，说：“如果悲痛的情绪可以伤害人的生命，那么浚冲一定逃脱不了人们的指责。”
【原文】
王戎父浑[1]，有令名[2]，官至凉州[3]刺史。浑薨[4]，所历九郡义故[5]，怀其德惠，相率[6]致赙[7]数百万，戎悉[8]不受。
【注释】
[1]浑：即王浑，字长原，是王戎的父亲，曾担任尚书、凉州刺史等职。[2]令名：美好的声誉。[3]凉州：西汉时期所设置的十三州部之一，地理范围大致相当于今天的甘肃、宁夏，以及青海和内蒙古的部分地区。[4]薨（hōng）：指皇帝或者高官的去世。[5]义故：从前蒙受过恩泽的旧部下。[6]相率：互相行动起来，谁也不甘落后。[7]赙（fù）：拿钱财帮助别人办理丧事。[8]悉：全，都。
【译文】
王戎的父亲王浑，名声在外，官位曾经做到凉州刺史。王浑死后，凉州各郡的老部下，感怀他的恩德，纷纷送来丧礼，数额大概有好几百万。结果，王戎一文钱也没有接受，全都退回去了。
【原文】
刘道真[1]尝为徒[2]，扶风王[3]骏以五百疋[4]布赎之，既而用为从事中郎[5]。当时以为美事[6]。
【注释】
[1]刘道真：指刘宝，字道真，西晋高平人。[2]徒：囚徒，犯人。[3]扶风王：指司马骏，字子臧，是司马懿的第七个儿子。[4]疋（pǐ）：同“匹”。[5]从事中郎：官名，郡县或者地方州所设置的属官。[6]美事：值得称赞的事情。
【译文】
刘道真曾经是一个囚犯，扶风王司马骏知道他是一个人才，便用五百匹布替他赎身。没过多久，司马骏又重用刘道真，让他做自己的从事中郎。这件事在当时被传为美谈。
【原文】
王平子[1]、胡毋彦国[2]诸人，皆以任放为达[3]，或有裸体者[4]。乐广[5]笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔[6]也？”
【注释】
[1]王平子：指王澄，字平子，为人性情豪放，后被王敦所杀。[2]胡毋彦国：指胡毋辅之，字彦国，喜欢喝酒，做事不拘小节，与王澄、王敦和庾敳交好，被称为“四友”。[3]达：通达、放达。[4]裸体者：魏晋时期，为了标榜自然，反对儒家名教，当时的很多名士认为，裸体是放达的一种表现，与羞耻美丑无关。[5]乐广：字彦辅，曾经担任尚书令。[6]乃尔：这样，如此。
【译文】
王平子、胡毋彦国等人，认为恣意妄为、放浪形骸才算是豪放不羁，甚至还有人以脱光衣服显露裸体为得道。乐广笑话他们说：“名教中也有让人感到快乐舒心的地方，为什么要弄到这样呢？”
【原文】
郗公[1]值永嘉丧乱[2]，在乡里，甚穷馁[3]。乡人以公名德，传[4]共饴[5]之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫[6]于公灵床头，心丧[7]终三年。
【注释】
[1]郗公：即郗鉴，字道徽，曾经担任司空太尉。[2]永嘉丧乱：指晋怀帝永嘉年间发生的战乱。[3]穷馁：挨饿受穷。馁，饥饿。[4]传：轮流。[5]饴（yí）：通“饲”，给人吃东西。[6]苫（shàn）：古时候人们居丧时所睡的草垫子。这里用作动词。[7]心丧：不穿孝服，只是在心里悼念。这种情况多为非孝子守孝。
【译文】
郗公在永嘉之乱时，在自己的家乡避难。当时，他过着饥贫交迫的生活。由于他的名望与德行，乡人轮流接济他，不时地请他吃饭。他经常带着他的侄儿郗迈和外甥周翼到乡人那里讨饭。乡人看见他总是带着两个孩子来，便面露难色，说：“这里的每一户人家，也是又穷又饿，大家只是见您有贤德，才咬紧牙关接济一下您，以后恐怕没有能力再接济那两个小孩了。”从此以后，郗公都是一个人去吃饭。每次他都把饭含在嘴里，回家以后再吐出来，给两个孩子吃。就是依靠这种方式，两个孩子活了下来。以后，他们又随着东晋王室渡江，移居到江南。许多年以后，郗公去世了。正在担任剡县县令的周翼得到消息后，即刻辞掉官职，赶回家中。他在郗公的灵床前铺上草席，整日坐卧在上面。虽然他没有穿孝服，但是心中默哀了将近三年的时间。
【原文】
顾荣[1]在洛阳，尝应人请，觉行炙[2]人有欲炙之色[3]，因辍[4]己施焉，同坐嗤[5]之。荣曰：“岂有终日执[6]之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江[7]，每经危急，常有一人左右[8]己，问其所以，乃受炙人也。
【注释】
[1]顾荣：字彦先，今江苏苏州人。[2]炙：烤肉。[3]色：指脸上的表情或样子。[4]辍：通“掇”，拿起，拾起。[5]嗤：讥笑，嘲笑。[6]执：操持，办理。[7]遭乱渡江：遭遇永嘉之乱，东晋王室渡江下江南避难。[8]左右：帮助，保护。
【译文】
顾荣在洛阳的时候，有一次接受他人的邀请，到对方家里吃饭。在宴席上，他看到做烧烤的仆人好像十分想吃烤肉的样子，便把自己的那份烤肉送给他吃。同桌的人看到后，都觉得他十分可笑。顾荣却不以为然，说：“唉，哪里有整天烤肉，却不知烤肉的滋味的道理呢？”后来，永嘉之乱爆发，为了保全性命，顾荣渡过长江躲避战乱，每次遇到危急情况的时候，总有一个人帮助他。顾荣很好奇，就问那个人为什么帮他。那个人告诉他说，当年做侍从的时候，曾经接受过他的一份烤肉。
【原文】
祖光禄[1]少孤贫，性至孝，常自为母炊爨[2]作食。王平北[3]闻其佳名，以两婢饷[4]之，因取[5]为中郎[6]。有人戏之者曰：“奴[7]价倍婢。”祖云：“百里奚[8]亦何必轻于五羖[9]之皮邪？”
【注释】
[1]祖光禄：指祖纳，字士言，曾经担任光禄大夫。[2]炊爨（cuàn）：烧火做饭。[3]王平北：指王乂，曾经担任过平北将军。[4]饷：赠送。[5]取：任用。[6]中郎：官名，即从事中郎。[7]奴：对人的鄙称，这里指祖光禄。[8]百里奚：春秋时虞国大夫，后被晋国俘获，秦穆公知道后，用五张黑公羊皮将其赎回，并委任他重要的官职。后世的人称其为五羖大夫。[9]羖（gǔ）：黑色的公羊。
【译文】
祖光禄年少的时候，父亲就去世了，家中十分贫困。他生性极为孝顺，经常下厨，为母亲做饭。王平北听说他的美名后，就送给他两名婢女。没过多久，王平北又任用他为从事中郎。有人知道这件事后，就嘲笑他说：“你的身价不过是两个婢女。”祖光禄说：“百里奚的身价，难道非要与那五张黑公羊皮一比高下吗？”
【原文】
周镇[1]罢[2]临川郡[3]还都，未及上住，泊[4]青溪渚[5]。王丞相[6]往看之。时夏月，暴雨卒[7]至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威[8]之清，何以过此！”即启用为吴兴郡[9]。
【注释】
[1]周镇：字康时，陈留尉氏人。[2]罢：贬黜，免官。[3]临川郡：郡名，今江西临川。[4]泊：停泊。[5]青溪渚：青溪上的小洲。[6]王丞相：指王导，字茂弘，是东晋元帝、明帝、成帝三朝时期的重臣。[7]卒：通“猝”，突然。[8]胡威：字伯虎，以清廉著称于世。[9]吴兴郡：郡名，今浙江吴兴。
【译文】
周镇在临川郡的官职被罢免之后，搭乘着船，准备返回京城。中途停靠在青溪的小洲上，王丞相前去看望他。当时正是夏季，突然下起了暴雨。船上的地方有限，并且到处漏雨，所以几乎没有可以坐下的地方。王丞相看到周镇这样俭约，不住地称赞道：“即使是胡威，也清廉不到这种地步！”于是，王丞相启奏朝廷，请求任命周镇担任吴兴郡的太守。
【原文】
邓攸[1]始避难[2]，于道中弃己子，全弟子[3]。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯[4]其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷[5]，闻之哀恨终身，遂不复畜[6]妾。
【注释】
[1]邓攸：字伯道，今山西临汾人。[2]避难：躲避永嘉之乱。[3]弃己子，全弟子：抛弃自己的儿子，保全弟弟的儿子。[4]讯：问。[5]玷：白玉上面的斑点，这里指言行举止方面不光彩的地方。[6]畜：养。
【译文】
邓攸躲避永嘉之乱的时候，在半路上抛弃了自己的孩子，却保全了弟弟的儿子。渡过长江之后，他娶了一个小妾，十分宠爱。一年之后，他询问小妾的身世，小妾说她是江北人，由于遭遇永嘉之乱，才流落到江南。她还说了她父母的姓名，原来竟是邓攸的外甥女。邓攸这个人向来操守高洁，言谈举止上更没有半分污点。知道小妾的身世后，他非常懊悔，并且发誓再也不娶小妾了。
【原文】
王长豫[1]为人谨顺[2]，事亲尽色养[3]之孝。丞相[4]见长豫辄喜，见敬豫[5]辄嗔。长豫与丞相语，恒[6]以慎密为端[7]。丞相还台[8]，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当[9]箱箧[10]。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏[11]，封而不忍开。
【注释】
[1]王长豫：指王悦，字长豫，丞相王导的长子。[2]谨顺：行事谨慎顺从。[3]色养：顺从父母的脸色，孝敬父母。[4]丞相：指王丞相，即王导。[5]敬豫：指王恬，字敬豫，丞相王导的次子。[6]恒：一直，总是。[7]端：原则，准则。[8]台：中央机关的官署。这里指尚书省。[9]并当：收拾，料理。[10]箱箧：箱子。[11]作簏（lù）：一种竹子做的箱子。
【译文】
王丞相的长子王长豫，为人谨慎恭顺，侍奉父母和颜悦色。因此，王丞相每次看到他，心里非常高兴。然而，对于次子王敬豫，每次看到他的时候，王丞相却十分生气。与父亲交谈的时候，王长豫都以谨慎周全为第一要义。每次丞相返回尚书省的时候，长豫都要送父亲登上车。王长豫经常与母亲曹夫人一起收拾箱子。王长豫死后，王丞相每次回尚书省，一登上车，就开始哭泣，一直到哭到禁城门口。而曹夫人在儿子死后，总是将儿子收拾过的箱子尘封，不忍心将它们打开。
【原文】
桓常侍[1]闻人道[2]深公[3]者，辄曰：“此公既有宿名[4]，加先达[5]知称[6]，又与先人[7]至交，不宜说之。”
【注释】
[1]桓常侍：指桓彝，字茂伦，曾经担任散骑常侍。[2]道：议论，评判。[3]深公：指竺法深，晋朝的高僧。[4]宿名：原来就有的名声。[5]先达：前代的名流雅士。[6]知称：知遇人推荐。[7]先人：指桓彝的祖父辈们。
【译文】
桓常侍听见有人对高僧深公议论纷纷，就会说：“这位先生的名声早就远扬，加上前辈显达都很推崇他，又和先人是至交好友，所以不应该在背后议论他。”
【原文】
庾公[1]乘马有的卢[2]，或[3]语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即当害其主，宁可不安[4]己而移于他人哉？昔孙叔敖[5]杀两头蛇以为后人，古之美谈[6]。效之，不亦达乎？”
【注释】
[1]庾公：指庾亮，字元规，东晋时期的名臣。[2]的卢：一种凶马，骑上它的主人，一般不会顺利。[3]或：有人。[4]安：平安，顺利。[5]孙叔敖：春秋时期楚国的令尹。[6]美谈：人们所津津乐道的好事。
【译文】
庾公骑乘的马中，有一匹叫做“的卢”的马，谁骑了谁倒霉。因此，有人劝他说将这匹凶马卖掉。庾公说：“如果我遵照你的意见，将这匹马卖了，那岂不是要危及其他买者的安危吗？在我们看来不安全的东西，能够转嫁给别人吗？从前孙叔敖杀死了两头大蛇，就是避免后来的人遭害，因此成为古人津津乐道的佳话。现在，我效仿他的做法，不也是很通情达理的吗？”
【原文】
阮光禄[1]在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚[2]之。
【注释】
[1]阮光禄：指阮裕，字思旷，曾经担任金紫光禄大夫，以德行闻名于世。[2]焚：焚烧。
【译文】
阮裕在剡县的时候，曾经拥有一辆上等的马车，不管是谁借车，他都没有不答应的。有一次，有人为了埋葬母亲，想要借车却不又不敢向阮裕开口。后来，阮裕知道了这件事，感慨万千，说：“我有上等的马车，却让别人不敢来借，那我还要这么好的马车做什么呢？”于是，他就烧掉了那辆马车。
【原文】
谢奕[1]作剡令[2]，有一老翁犯法，谢以醇酒[3]罚之，乃至过醉，而尤未已[4]。太傅[5]时年七八岁，著[6]青布绔[7]，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念[8]，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴[9]欲放去邪？”遂遣[10]之。
【注释】
[1]谢奕：字无奕，谢安的兄长，谢玄的父亲。年轻的时候曾经担任剡县的县令。[2]作剡令：担任剡县的县令。[3]醇酒：烈酒。[4]已：停止。[5]太傅：谢安，字安石，谢奕的弟弟，官至太傅。[6]著：穿着。[7]青布绔：黑布裤。[8]可念：可怜。[9]阿奴：表示亲昵的称呼，一般是长者称呼晚辈，或者尊贵的人称呼卑贱的人。[10]遣：打发。
【译文】
谢奕在剡县做县令的时候，有一个老头儿犯了法。谢奕用烈酒惩罚他。老头喝得酩酊大醉，但是谢奕还是没有让他停下来。太傅谢安当时七八岁，穿着黑布裤子，坐在哥哥的膝盖边，劝哥哥说：“阿哥啊，老人家好可怜，怎么可以这样整人呢？”谢奕听了弟弟的话，改变神色，问：“阿弟，你是想放他走吗？”谢安点了点头，于是，谢奕就把老头放了。
【原文】
谢太傅绝重[1]褚公[2]，常称：“褚季野虽不言，而四时之气[3]亦备。”
【注释】
[1]绝重：极为推崇。[2]褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，晋穆帝时，担任征北大将军，死后授予太傅谥号。[3]四时之气：春夏秋冬四季寒温冷热的交替变化。
【译文】
谢安极为推崇褚季野，曾经这样称赞道：“褚季野虽然不经常说话，但春夏秋冬四季的寒温冷热，全都装在了胸中。”
【原文】
刘尹[1]在郡，临终绵惙[2]，闻阁下祠神鼓舞[3]，正色曰：“莫得淫祀[4]！”外[5]请杀车中牛祭神，真长曰：“丘[6]之祷久矣，勿复为烦！”
【注释】
[1]刘尹：指刘惔，字真长，曾经担任过丹阳尹。[2]绵惙：指人病重，快要死亡之际。[3]祠神鼓舞：祭神的时候，敲鼓跳舞。[4]淫祀：不合情理地祭祀。[5]外：指仆役。[6]丘：指孔子，名丘，字仲尼。
【译文】
刘尹在丹阳就任的时候，病重之际，忽然听到阁楼有祭祀神灵的鼓乐声。他听了后，神色较为严肃，说：“不要胡乱祭神。”过了一会儿，外头又有人请求宰杀车里的牛来祭神，刘尹知道后，坚定地说：“就像孔子说的那样，‘我已经祈祷很长时间了’，就不要再费什么周折了。”
【原文】
谢公夫人[1]教儿，问太傅：“那得[2]初不[3]见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
【注释】
[1]谢公夫人：指刘夫人。[2]那得：怎么。[3]初不：从来没有，一点儿也不。
【译文】
谢安夫人常常教育孩子，她对谢安说：“我怎么从来没有见过你教育孩子啊？”谢安回答说：“我的一言一行，都是在教育孩子啊！”
【原文】
晋简文[1]为抚军[2]时，所坐床[3]上，尘不听[4]拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军[5]见鼠白日行，以手板[6]批[7]杀之，抚军意色不说。门下起弹[8]，教[9]曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃[10]不可乎？”
【注释】
[1]晋简文：指晋简文帝司马昱（yù），字道万，晋元帝少子。[2]抚军：官名，指抚军将军。[3]床：坐榻。[4]听：允许，准许。[5]参军：官名，帮助军府或者君王处理政事的人。[6]手板：古时候，官员上朝时随身携带的板子，有竹子、木头、象牙或者玉石等不同种类。[7]批：打击，拍击。[8]弹：批评，批判。[9]教：君王或者诸侯下达的命令，称之为教。[10]无乃：恐怕，表示一种委婉的语气。
【译文】
晋简文帝担任抚军的时候，坐榻上的灰尘从来不让人擦拭。如果灰尘上有老鼠爬行过留下的痕迹，他就认为这是好的兆头，因此心里感到格外高兴。有个参军白天看见一只老鼠爬行，就拿起手板拍死了它。简文帝知道这件事后，心里有点儿不高兴。部下的人看到他这个样子，便提议弹劾那个参军。简文帝知道人们误解了他的意思，连忙下了一道旨意：“老鼠被杀，我心里就已经过意不去，再因为这件事而惩罚他人，恐怕更加不妥吧？”
【原文】
范宣[1]年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼[2]。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤[3]，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章[4]遗绢百匹，不受[5]；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈[6]邪？”范笑而受之。
【注释】
[1]范宣：字子宣，小时候非常喜欢学习，尤其擅长《三礼》。[2]啼：哭。[3]身体发肤，不敢毁伤：出自《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，人身体上的肌肉和毛发，都是父母赐予的，不能有丝毫的损伤，自己应当妥善保护，最后完整地归还，这就是子女行孝道的开始。[4]韩豫章：指韩伯，字康伯，曾经担任豫章太守。[5]受：接受，收受。[6]裈（kūn）：又作“裩”，裤子。
【译文】
范宣八岁那一年，在他家后面的菜园里锄草，一不小心，伤到了手指。顿时，他号啕大哭。有人问他：“很痛吗？”范宣一边擦鼻涕和眼泪，一边回答说：“其实手指并不是很痛，只是因为身体的皮肤和毛发，都是父母赐予的，不敢有丝毫的损伤。现在我却没有保护好它们，所以心里非常难受。”范宣长大后，家境虽然贫寒，但是为人品行高洁，清廉寡欲。有一次，韩豫章送给他一百匹绢布，他不接受；减了五十匹，他还是不接受。就这样，韩豫章不断减少，最后只剩下一匹，结果他还是不接受。后来，范宣和韩豫章一起乘车。在马车里，韩豫章扯下两丈布给范宣，并说道：“一个人，总不至于让老婆没有裤子穿吧？”范宣这才笑着接受了那两丈布。
【原文】
王子敬[1]病笃，道家上章[2]，应首过[3]，问子敬：“由来[4]有何异同得失[5]？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家[6]离婚。”
【注释】
[1]王子敬：指王献之，字子敬，王羲之的儿子，与王羲之合称“二王”。[2]上章：指道家祛病消灾的方法。[3]首过：上章的时候，病人一定要细数七岁以来所犯的过错，叫做首过。[4]由来：向来，素来。[5]异同得失：指得失。[6]郗家：指郗道茂。她是王子敬的第一任妻子，同时也是他的表姐。
【译文】
王子敬病得很重，遍寻药物无效后，便请来道士帮忙，要他写好奏折上表天帝，请求消除灾患。按照老规矩，病人先要说出自己所犯的过错。于是，道士问王子敬：“从你小时候到现在，有什么过失吗？”王子敬想了想，脸上现出茫然的神情，说：“只是与郗家的女儿离婚，这件事有愧于心，其他的就没有什么了。”
【原文】
殷仲堪[1]既为荆州[2]，值水俭[3]，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖[4]之。虽欲率物[5]，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁[6]平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐[7]其本？尔曹[8]其存[9]之。”
【注释】
[1]殷仲堪：殷融的孙子，殷仲文的从兄，东晋陈郡（今河南）人，曾经担任荆州刺史。[2]为荆州：担任荆州刺史。[3]水俭：水涝成灾，庄稼歉收。[4]啖：吃。[5]率物：做人们的榜样、表率。[6]豁：抛弃，丢弃。[7]捐：放弃，抛弃。[8]尔曹：你们，指殷仲堪的子弟们。[9]存：记住，记着。
【译文】
殷仲堪出任荆州刺史以后，连续两年碰上洪涝灾情，老百姓的收成不是很好。殷仲堪吃饭，只有五只很小的碗盘，弄一点菜，其他的什么都没有。每次吃饭，饭粒掉在坐席上，他都要捡起来吃掉。他经常对身边的子弟们说：“不要以为我现在接任一州的刺史，就会放弃平素的志向。其实，直到今天，我依然坚守往常的生活习惯。作为一个读书人，最为本分的生活状态就是清贫。所以，尽管我登上了高位，但从来也没有忘记自己的本分。我说的这些话，你们一定要记住了。”
【原文】
初，桓南郡[1]、杨广[2]共说殷荆州，宜夺殷觊[3]南蛮[4]以自树。觊亦即晓其旨。尝因[5]行散[6]，率尔[7]去下舍[8]，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生[9]之无愠。时论以此多[10]之。
【注释】
[1]桓南郡：指桓玄，字敬道，曾经被封为南郡公。[2]杨广：字德度，晋弘农华阴（今陕西华阴）人，曾经担任南蛮校尉。[3]殷觊：字伯通，与从殷仲堪齐名，曾经担任南蛮校尉。[4]南蛮：指南蛮校尉这一官职。[5]因：趁着，抓住机会。[6]行散：魏晋时期，士官大夫喜欢服用五石散，用以调理身体。服用这种药物后，身体逐渐发热，需要吃一些冷的食物，并出外散步，借以宣导，散发药性。因此，这种做法被称为行散或者行药。[7]率尔：迅速，快速。[8]下舍：古代官员所住的地方。[9]斗（dòu）生：指斗谷於菟，字子文，春秋时期楚国人，曾经担任楚国令尹。[10]多：赞扬，称赞。
【译文】
当初，桓南郡和杨广一起劝说殷荆州，尽快夺取殷觊的南蛮校尉之职，借以扩大自己的势力。殷觊知道桓南郡和杨广有这样的想法后，趁着服用行散外出散步之际，迅速离开官舍，再也没有回来。殷觊丢弃官职这件事做得十分周密，里里外外没有一个人料到他会如此。丢掉官职之后，殷觊表现出一副无所谓的样子，十分洒脱，就像春秋时期楚国令尹子文那样，虽然没有了官职，但一点儿也不抱怨。当时，人们知道这件事后，都纷纷称赞他。
【原文】
王仆射[1]在江州，为殷、桓[2]所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥[3]在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降[4]。时人谓为“试守孝子[5]”。
【注释】
[1]王仆射：指王愉，曾经担任江州刺史。[2]殷、桓：指殷仲堪和桓玄。[3]王绥：王愉的儿子，曾经担任荆州刺史。[4]降：减少，抑制。[5]试守孝子：古代官员在正式就职之前，需要经过试用，称为试守。王绥在不清楚父亲生死的情况下，就先有了丧容，人称“试守孝子”。
【译文】
王仆射在江州担任刺史时，被殷仲堪和桓玄驱逐，逃到了豫章。不过，对于他的生死情况，人们都不太清楚。那时候，他的儿子王绥靖在京都，每天愁眉苦脸，寝食难安。当时的人们知道他的表现后，就称他为“试守孝子”。
【原文】
桓南郡[1]既破[2]殷荆州[3]，收[4]殷将佐十许人，咨议[5]罗企生亦在焉。桓素[6]待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我[7]，当释[8]罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市[9]，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王[10]杀嵇康，而嵇绍[11]为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问[12]至，即日焚裘。
【注释】
[1]桓南郡：指桓玄，曾经被封为南郡公。[2]破：打败。[3]殷荆州：指殷仲堪，曾经担任荆州刺史。[4]收：逮捕。[5]咨议：官名。晋朝以后，在各个王府设置咨议参军，以参议军事。[6]素：向来，一直。[7]若谢我：如果向我认罪。谢，认错，谢罪。[8]释：免除。[9]出市：到刑场。出，去，往。市，指东市，晋朝杀人的刑场。[10]晋文王：指司马昭。[11]嵇绍：字延祖，嵇康的儿子，晋室内乱时，为保护晋惠帝被杀。[12]问：消息，音讯。这里指企生被杀的消息。
【译文】
桓玄打败了殷仲堪之后，抓捕了殷仲堪手下十几个幕僚武将。殷仲堪的咨议参军罗企生也在其中。桓玄对企生一直都很好，所以在处决被捕之人时，派人给企生传话说：“如果你肯向我认罪，我就放过你。”企生回答说：“我是殷荆州的部下，现在他兵败逃亡，生死未卜，我有什么脸面向桓公谢罪求生呢？”等到了刑场，桓玄又派人问企生还有什么话要交代的。企生说：“从前晋文王杀了嵇康，可是嵇康的儿子嵇绍却成为晋朝的忠臣。换句话说，父亲和儿子之间是不同的，兄弟之间也是这样。所以，我请求桓公能够赦免我的弟弟，这样他就可以照料我年事已高的母亲。”桓玄答应了企生的请求，赦免了他的弟弟。桓玄曾经送给企生的母亲胡氏一件羊皮大衣。那时候，胡氏正在豫章。她听到儿子遇害的消息后，当天就把那件羊皮大衣烧毁了。
【原文】
王恭[1]从会稽还，王大[2]看之。见其坐六尺簟[3]，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及[4]我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐[5]上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人[6]不悉恭，恭作人无长物。”
【注释】
[1]王恭：字孝伯，太原人，曾经担任中书令。[2]王大：指王忱，字元达，小名佛大，故人称阿大，曾经担任荆州刺史。[3]簟（diàn）：竹席。[4]及：给，给予。[5]荐：草席，草垫。[6]丈人：对年长者的尊称。
【译文】
王恭从会稽回到家里，同宗的王大听到这个消息，连忙赶去看望他。到了王恭家中，王大看见他正坐在一张竹席上。那竹席有六尺来长。王大对王恭说：“你从东边回来，想必一定有这种东西，也送一张给我吧！”王恭听说后，一言不发。等王大离去后，他派人把自己所坐的竹席送给王大。由于他没有多余的竹席，从此以后只能坐在草垫上。后来，王大听说了这件事，感到十分惊讶。他找到王恭，说：“我原以为你从会稽回来，一定带了不少那样的竹席，所以才贸然开口向你索要。”王恭不好意思地说：“叔叔，你不了解我，我为人处世，向来没有多余的东西。”
【原文】
吴郡[1]陈遗，家至孝[2]，母好食铛[3]底焦饭[4]，遗作郡主簿[5]，恒装一囊，每煮食，辄贮录[6]焦饭，归以遗母。后值孙恩[7]贼出吴郡，袁府郡[8]即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展[9]归家，遂带以从军。战于沪渎[10]，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】
[1]吴郡：晋朝郡城，在今苏州。[2]至孝：极尽孝道。[3]铛（chēng）：铁锅。[4]焦饭：锅巴。[5]主簿：官名，主要负责文书、印鉴等方面的事务。[6]贮录：收集起来，保存好。[7]孙恩：字灵秀，琅琊人。晋安帝隆安三年，发动农民军起义，三年后兵败。[8]袁府郡：指袁山松，曾经担任吴郡太守，后被孙恩军队所杀。[9]未展：没来得及。[10]沪渎：水名，在今天上海市东北方向。
【译文】
吴郡有个叫陈遗的人，在家里十分孝顺。他母亲有个嗜好，喜欢吃锅底的焦饭。后来，他做了郡县的主簿，仍然没有忘记母亲的这个嗜好。他随身携带一个布口袋，每一次烧饭的时候，将锅底的焦饭取出来，留在布口袋里，等回到家后再拿出来献给母亲。后来，孙恩在吴郡犯上作乱，一时间，老百姓受到贼兵的骚扰。当时，吴郡的太守袁山松召集地方武力进行清剿。陈遗在应召之列，由于情势紧迫，他没有来得及将焦饭带给母亲，就随着军队一起出发了。在沪渎，袁太守兵败，士兵们四下逃亡。路上经过山林水泽地带，很多人都饿死了。陈遗凭借口袋里的焦饭，却存活了下来。这件事传开后，人们都认为是他的孝心挽救了他的生命。
【原文】
孔仆射[1]为孝武[2]侍中[3]，豫[4]蒙眷接[5]。烈宗山陵[6]，孔时为太常[7]，形素羸瘦，着重服[8]，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
【注释】
[1]孔仆射：指孔安国。[2]孝武：指晋孝武帝司马曜。[3]侍中：官名，主要负责礼仪、顾问等事务。[4]豫：同“预”，预期，先期。[5]眷接：受到重视，得到厚爱。[6]山陵：指帝王去世。[7]太常：官名，主要负责礼乐祭祀等事务。[8]重服：守重丧的衣服。
【译文】
孔仆射在晋孝武帝时期担任过侍中，受到了皇帝的赏识和信任。后来，皇帝驾崩，孔仆射亲自去送葬。当时，孔仆射已经官至太常。他向来身体瘦弱，到送葬那一天，他穿着沉重的孝服，整日以泪洗面。看见他的人没有一个不说他是真孝子的。
【原文】
吴道助、附子[1]兄弟居在丹阳郡[2]，后遭母童夫人艰[3]，朝夕哭临，及思至，宾客吊省，号踊[4]哀绝，路人为之落泪。韩康伯[5]时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理[6]此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书[7]。大吴不免哀制[8]，小吴遂大贵达。
【注释】
[1]吴道助、附子：指晋吴坦之、吴隐之兄弟。坦之字处靖，小字道助。隐之字处默，小字附子。[2]丹阳郡：晋朝的一个郡城。[3]遭艰：遭遇父母去世的丧事。[4]号踊：举办丧失的时候，号啕大哭。[5]韩康伯：指韩伯，字康伯，晋朝颍川（今河南）人。[6]料理：安排。[7]吏部尚书：吏部的长官，主要负责官吏的选拔、考核和升调等事务。[8]哀制：礼制规定的居丧期限。
【译文】
吴道助和吴附子两兄弟居住在丹阳郡官署。母亲童夫人去世后，两个人整天吊丧哭泣。守孝期间，每当有宾客吊唁，他们两人哭得更加悲痛。过路的人从他们家门口经过，听见了哭声无不悲伤落泪。韩伯当时正担任丹阳郡的太守，他的母亲殷氏也住在官署里，与吴家的宅院相邻。每次听到吴家兄弟的哭声，殷氏就悲伤不已。于是，殷氏对韩伯说：“你以后如果当了选拔人才的官吏，一定要好好地任用这样的人啊！”韩伯对吴家兄弟的品性十分了解。后来，他果真担任了吏部尚书。这时候，吴道助已经因为丧母悲伤过度而去世，韩伯便提拔弟弟吴附子，让他在官场上显露头角。