二、历史上的女真与满洲

（一）女真的历史及“旗人”集团的形成

女真是我国东北地区具有悠久历史的“民族”，其历史可以追溯到周、秦时期的肃慎。两汉时期，肃慎改称娄挹，北朝时称勿吉，隋唐称靺鞨，辽、金、元时，改称女真。

明代，女真各部散居于东北广大地区。明政府根据其部落力量和分布，在女真地区设卫，由部族首领任卫所指挥、镇抚，并给予诰印、敕书、冠带。

随着部族之间战争的发展，女真各部力量得到重新组合，至明万历年间，女真分化成建州女真（浑河上游）、海西女真（松花江及支流一带）、东海女真（绥芬河、珲春河一带）三大部。

万历十一年（1583年），建州女真的苏克素护河部努尔哈赤家族以父、祖遗甲13副起兵攻打同部之图伦城主尼堪外兰，拉开起兵序幕，并逐步攻打其他部落，五年后统一建州女真，复经过30年的征战，基本统一女真各部。

努尔哈赤统一女真各部期间发生了一件足以影响中国历史的大事，即万历四十四年（1616年）将所属女真人皆编入八旗，正式确定八旗制度。

八旗制度的确立使得原来以血缘和地域为纽带的各部族民众，以八旗这种行政组织结合起来。朝鲜人申忠一《建州纪程图记》称这种变化为：

 

前则一任自由行止，亦且田猎资生，今则既束行止，又纳所猎。

 

皇太极时代，又以来降、来附的蒙古人与汉人设立蒙古八旗与汉军八旗。至此，八旗的格局已定。

清朝入关后，八旗人获得远超越普通民众的利益，朝廷推行旗民不通婚、旗民不交产、旗民不同刑的政策，社会上也只论旗民，不论满汉，进一步加强了他们对“旗人”这个概念的认同。共同的文化与利益认知使得“旗人”这个政治、文化集团逐渐巩固下来。

（二）八旗中的“满洲”概念

满洲之名，最早见于清太宗皇太极于天聪九年（1635年）10月13日的诏谕，云：

 

我国之名，原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等。每有无知之人称之为“诸申”。诸申之谓者，乃席北超墨尔根族人也，与我何干？嗣后，凡人皆需称我国原“满洲”之名。倘仍有以“诸申”为称者，必罪之。

 

在这里，皇太极将满洲（建州女真）与哈达、乌拉、叶赫、辉发并提，作为国家（部族）的称谓。

实际上，哈达、乌拉、叶赫、辉发是海西女真中势力比较强大的四个部族，并称“海西四部”，四部后皆为金国吞并。海西四部的势力既没有达到国家的地步，亦难以作为女真各部统一的国家名称。

在诏谕中，皇太极所谓的“诸申”指的就是女真，不过，皇太极忌讳这一点，将这一名称特指为“席北超墨尔根族人”。但是，按照皇太极的说法，满洲既然与海西女真的哈达、乌拉、叶赫、辉发并列，相提并论，则“满洲”应该视为“建州女真某部”的称谓才是。

实际上，皇太极有意用“满洲”这一词汇作为建州女真和清国（1636年，皇太极将国号“金”改为“清”）的代称，令“嗣后，凡人皆需称我国原‘满洲’之名”。

这种将国、族同看的事情并非皇太极一人。天聪六年（1632年）正月，镶红旗秀才胡贡明奏本云：

 

皇上谕金、汉之人都要读书，诚大有为之作用也。但金人家不曾读书，把读书反看作极苦的事，多有不愿的。

 

皇太极称国为“满洲”，并以之与海西四部名称对列，而胡贡明则将国名“金”作为“满洲人”的代称。

之所以如此，实际上与中国传统文化中的家国概念（皇帝的家族、国家不可分割）紧密相连的。

不仅如此，皇太极也将“满洲”作为清国统治下女真各部的统称，他在一道诏谕中明确说：“朕仰蒙天眷，抚有满洲、蒙古、汉人众。”故而，乾隆年间的礼亲王昭琏解释“满洲”的意思时称：“以本部所属者为满洲，蒙古部落而迁入者为蒙古，明人为汉军。”