第四卷

一、严岛御幸

治承四年正月初一，由于入道相国不许臣僚去鸟羽殿参谒，法皇也要众臣多加小心，因此直到初三，三日里无一人前往参谒法皇。只有故少纳言入道信西之子、樱町中纳言成范，以及成范之弟左京大夫修范，被特许入殿参拜。同年正月二十日，乃东宫“御袴着”⁽¹⁾与“御真鱼”⁽²⁾之日，庆典热闹非常。可怜身处鸟羽殿的法皇，被排除于庆典之外，仿佛这是别家的事，与他全然无关，他只能听人述说，不能亲临祝贺。

二月廿一日，入道相国跋扈独断，高仓天皇在春秋尚富，无病无恙的情况下，被迫退位，由东宫践祚。平家一门兴奋不已，声称终于等到了这一天，个个欢呼喜悦。照例，八咫镜、八尺琼勾玉、天丛云剑这三件神器⁽³⁾要移交给新皇，于是一众上达部聚集在朝堂中，循例进行交接仪式。先由辨内侍手捧宝剑，缓缓步出，在清凉殿西面由泰通中将恭敬接取；随后备中内侍取出装有八尺琼勾玉的御匣，由隆房少将恭敬接取。备中内侍心想今日是最后一次捧持御匣了，不禁感慨万千。本来御匣该由少纳言内侍捧出，但她却另有打算。原来她听人说，今夜若捧了御匣，日后便不能再陪侍新皇，所以事到临头却推辞了。少纳言内侍那时已然年长，人皆恶之，责道：“幻想花开二度，是不可能的。”而备中内侍芳龄不过十六岁，以幼小年纪，却愿捧御匣，十分难得。⁽⁴⁾代代相传的神器，就这样一件件移交好，送往新皇的临时寝宫五条殿。而高仓上皇所居的闲院殿则灯影幽暗，既不闻鸡人⁽⁵⁾报更声，亦不再有宫卫唱名声。上皇的旧臣们内心凄楚，在庆典上都流露出哀伤的神情，更有人痛心流泪。左大臣经宗为此出走，在外四处传播高仓天皇让位的消息，有心人听了无不泪流湿袖。即使是那些自愿将皇位让予储君，以图今后能藐姑射之山⁽⁶⁾而居的古代上皇们，到了这种时候，心中也难免会有哀凄之感。更何况高仓上皇是被逼让位，并非心甘情愿，所以他的悲哀，愈发难以言说了。

新皇今年不过三岁，世人皆言登基太早。平大纳言时忠是新皇乳母帅典侍的丈夫，他说道：“这一回的让位，有人非议说新皇年纪太幼了。可是在异国，周成王三岁登基、晋穆帝两岁践祚；本朝的近卫天皇三岁、六条天皇两岁，也都是尚在襁褓之中，不能戴冠着袍，就由摄政背负即位，或由母后怀抱临朝。后汉孝殇皇帝⁽⁷⁾出生百日即已践祚。天子年幼即位的先例，和汉两国都是有史可查的。”然而不少熟读史书的有识之士在私底下都议论道：“这等话不说也罢，举的先例都没什么好的！”

东宫既登帝位，入道相国夫妇自然便成了天皇的外祖父、外祖母。朝廷随即宣旨，恩赐他们享准三后⁽⁸⁾优礼，赐年官年爵⁽⁹⁾，并赐朝夕值日从人。出入相国府的武士，人人衣着锦绣，就像上皇院所一般。相国出家之后，仍是荣华未尽，以入道之身而蒙准三后优礼，之前的先例也只有法兴院大入道殿兼家公而已。

同年三月上旬，据说高仓上皇将驾幸安艺国严岛。一般而言，天皇退位后驾幸诸神社，首先要去的都是八幡、贺茂、春日等处，怎么这回改成去安艺国呢？世人都困惑不解。有传言道：“昔年白河院曾御幸熊野、后白河法皇曾御幸日吉神社，这是大家都知道的。想来高仓上皇也是经过三思，才决定去严岛的吧。须知严岛神社素受平家崇敬，御幸严岛，表面上能彰显与平家同心，内里又可为软禁于鸟羽殿的法皇祈祷，以期神灵能阻止入道相国的谋反之心。”然而山门僧众却愤道：“上皇若不御幸石清水⁽¹⁰⁾、贺茂、春日，便该驾临本山的山王神社。何朝何代有过御幸安艺国的先例啊？若果真如此，我等就抬出神舆，让上皇转来本山。”这风声一传出，御幸严岛的事只好延期。入道相国后来费了很大劲，才让山门僧众平静了下来。

同月十七日，上皇将要起驾御幸严岛，先至入道相国的西八条别邸。薄暮时，召来前右大将宗盛，询问道：“明日御幸严岛的中途，我想去鸟羽殿觐见法皇，你以为可行么？若不告知入道相国，只怕他会发怒。”宗盛流泪回道：“但去无妨。”上皇欣慰道：“那就有劳宗盛卿今夜去一趟鸟羽殿，将此事告知法皇吧。”前右大将宗盛领命，匆匆赶到鸟羽殿，禀明法皇。法皇朝思暮想，要见上皇。听了奏报，还有些不敢相信，犹疑道：“这不是在梦中吧？”

同月十九日，大宫大纳言隆季深夜前来参见，催促起驾。此前早就准备要御幸严岛，此刻在西八条终于如愿。彼时三月已然过半，明月虽为云层遮蔽，仍发出朦胧的微光；归雁鸣于云空之中，上皇闻声感触良深。在天色破晓前，御驾赶到了鸟羽殿。门前落车，步入门内，但见法皇住处人稀影疏、树木阴森，一派凄寂景象，令人顿生悲凉之感。时已暮春，夏木成荫，枝梢花色尽衰，宫中莺声俱老。遥想去年正月初六那日，因朝觐法皇而行幸法住寺殿，乐屋乱声⁽¹¹⁾齐奏，诸卿环列、诸卫成阵，院司之公卿恭敬迎接。更有幔门大张，扫部寮铺设筵道⁽¹²⁾等仪式。如今这些正式的礼仪一样也无，从前的一切恍如梦境一般。

成范中纳言入内禀报上皇驾到，法皇急至寝殿正中迎接。上皇今年御岁二十，在皎洁的月光映照下，显得御体修长、容颜俊美，与其母建春门院十分酷肖。法皇见了，想起已故女院，不由老泪纵横。两院的御座特意摆得甚近，二皇的对话他人无法听到。在御前服侍者，仅老尼一人。密语良久，天边现出曙光，上皇起身道别，在鸟羽的草津登船出发。上皇眼见法皇在离宫故邸的日子过得孤清幽寂，内心深感凄楚。法皇念及上皇旅途颠簸，浪上船中定必劳乏疲惫，心中亦觉难安。此番上皇将宗庙⁽¹³⁾、八幡、贺茂诸神社尽数放下，远诣安艺国参拜，其诚心神明定会受纳，成就所愿毋庸置疑。

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(1)　御袴着：按日本习俗，男孩子到五岁时（平安时代是三岁），举行和式袴裙的着装仪式，称为“袴着仪”。

(2)　御真鱼：初次食鱼的庆典。

(3)　三神器是日本创世神话中的天照大神，传给天孙的三件传国之宝，是正统天皇的象征，其性质就如中国古代的传国玉玺。

(4)　这些内侍都是官宦之女，由于她们的身份比不上出身更高贵的后妃们，所以在宫中的称呼，以父亲或兄长所担任的官职来称呼。她们在宫中陪侍天皇，常有侍妾化的情形出现，更有机会成为天皇嫔妃。少纳言内侍年纪已不小，却还指望着能留在宫中；而年轻的备中内侍，若留在宫中，成为嫔妃的机会比少纳言内侍大，她却情愿离开。

(5)　鸡人：周代官名。凡举行大典，则报时以警夜。后指宫廷中专管更漏之人。

(6)　引自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”这里比喻悠闲度日。

(7)　后汉孝殇皇帝：指东汉第五位皇帝刘隆（105～106），汉和帝次子，出生刚好满一百天时即位，只做了八个月皇帝，就得了场大病驾崩于襁褓中，谥号孝殇皇帝。他是中国即位年龄最小、寿命最短的皇帝。

(8)　拥有等同于太皇太后、皇太后、皇后待遇的封地食邑。

(9)　年官年爵：因日本古代京官禄薄，而地方官利多。所以每年就给予上皇、皇族、公卿等人地方官的名号，该名号下的俸禄，就成为额外的收入。此制度属于恩礼，是在经济上给予受恩者特别的优待。

(10)　“石清水”是石清水八幡宫的简称。

(11)　乱声：舞乐初起时，诸般乐器齐奏的声音。

(12)　筵道：又称“席道”，是在院外或室内用草席铺设的长道。席边用绢作缘，或于其上加铺毛毯、绸缎。

(13)　宗庙：指伊势神宫。因宫中所奉神明为天照大神，故被看作是日本皇室的宗庙。