第二卷

一、流放座主

治承元年⁽¹⁾五月五日，天台⁽²⁾座主明云大僧正⁽³⁾，被公请取消参加法会的资格，朝廷遣藏人为御使，召回了供奉在延历寺的如意轮御本尊，同时免去明云的“御持僧”⁽⁴⁾身份。检非违使厅也遣人指责明云大僧正，认为是他煽动了本次抬神舆冲击大内事件。因为座主在加贺国有私人田产，被加贺守师高废止没收了，双方由此结怨。所以明云大僧正便鼓动僧众，抬出神舆去御前强诉，并演变为大纷争，给朝廷惹来不小的困扰。西光法师父子又不断地谗言惑主，终于令法皇龙颜大怒，遂有风声传出宫外，说是要重办祸首。明云知法皇心存不满，便将印钥⁽⁵⁾归还朝廷，同时辞去了座主一职。当月十一日，敕命鸟羽院第七皇子——觉快法亲王为天台新座主，亲王系青莲院大僧正行玄亲传的弟子。同月十二日，前座主明云卸任，检非违使立即派出二人，封盖了明云饮用的水井，并泼水熄灭灶火，致使明云断水停炊。僧众们知悉后，大感忿然，又要集结入京。京中闻知，不免又是一阵惊扰。

同月十八日，太政大臣以下公卿十三人奉召觐见，于御前就座，商议该怎样给前座主定罪。八条中纳言藤原长方，时任左大辨宰相，列位末席。他奏禀道：“按法家勘状⁽⁶⁾所书，明云之罪属死罪减一等，应判远流之刑。然明云大僧正身为前座主，显密兼学⁽⁷⁾，净行持律，曾向公家⁽⁸⁾进献《大乘妙经》，为法皇奉持菩萨净戒⁽⁹⁾，乃是御经师和御戒师。倘若处以重罚，窃以为有违佛祖慈悲照览⁽¹⁰⁾之德。因此判其还俗远流，还应慎重考虑。”他的直言进谏，得到了其他列席公卿的支持。但法皇愤恨正深，坚持要将明云流徙远方。太政入道清盛公为此特意入宫，希望能劝阻法皇，但法皇托辞御体伤风，拒绝接见，入道公无奈，闷闷不乐地退出宫来。按律令，僧人一旦被判有罪，就要追缴度牒，勒令还俗。所以明云恢复了俗名，叫作大纳言大辅藤井松枝。他本是村上天皇⁽¹¹⁾第七皇子——具平亲王的六世孙，久我大纳言显通的儿子。公认为硕德无双、天下第一的高僧，朝廷上下对他礼敬有加，一身兼任天王寺、六胜寺别当的要职。然而阴阳头⁽¹²⁾安倍泰亲却指斥他道：“若果是智者，就不应取名为‘明云’。上放日月光芒，却被底下的云翳遮掩。不是好兆头。”仁安元年二月二十日，明云受任为天台座主，同年三月十五日拜堂⁽¹³⁾就职。他打开中堂宝藏，在琳琅满目的重宝中，看到一个用白布包裹着的，一尺见方的箱子。一生恪守戒律的座主打开箱子，见其中放的是黄纸书文一卷。其上所书，竟是传教大师⁽¹⁴⁾数百年前所预测的后世座主的名单。他只浏览到自己名字那里，底下的便不再翻看，并按旧习将名单卷好放回原处。可叹似明云大僧正这等品行高洁之人，也难逃前生宿业注定，不能免于罪罚，殊堪可哀也。

当月二十一日，流放地确定为伊豆国。虽有诸多同情者极力劝谏，但西光法师父子大进谗言，流徙之刑终不能免。敕令必须在规定的时间里将明云驱逐出京，押解的官差不敢怠慢，来到白河御坊急急催促。僧正挥泪离开御坊，暂于粟田口边的一切经别院安身。山门僧众愤愤不平，都道：“吾等此生大敌，无过于西光父子！”遂将父子俩的名字写在纸上，置于根本中堂所供奉的十二神将之一金毘罗⁽¹⁵⁾大将的左脚下，使其受践踏。同时齐声诅咒道：“恭请十二神将、七千夜叉，立取西光父子性命！”其场面令人望而生怖。

当月二十三日，明云由一切经别院启程，去往流放地。曾经那么显赫的大僧正，而今却被朝廷限令必须当天离京，由官差押解着，向关东凄凉而行。他此时此刻的悲哀心情，可想而知。行到大津打出滨，回首眺望，比睿山文殊楼的檐端隐约可见，不用瞧第二眼，僧正已是悲从中来，泪下沾襟了。山门中的宿老硕德虽多，此时却只有时任僧都的澄宪法印，前来送别。他一路相送明云来到粟津，依依难舍。僧正感其情厚，将秘藏心中多年，血脉相承的一心三观⁽¹⁶⁾奥义，传授给澄宪。“一心三观”系由释尊亲传波罗奈国的马鸣比丘，再传南天竺的龙树菩萨，如此次第相延，一向只传最可信托之人，否则将永秘于心，绝不轻泄。吾国距天竺甚远，乃是粟散边地⁽¹⁷⁾，又正值浊世末代，澄宪尚能得传如斯妙义，他在回京路上泪湿法衣、感慨万千的心情，也是可想而知的。

再说山门僧众聚议道：“自义真和尚⁽¹⁸⁾以降，天台座主迄今已历五十五代，流放座主之事闻所未闻。推考往事，桓武天皇于延历年间迁都平安京，传教大师从那时起便登临比睿山，弘传四明⁽¹⁹⁾教法，使五障⁽²⁰⁾之女子绝迹，三千净侣⁽²¹⁾得以长居。山岭上诵经声经年不歇，山麓间七社灵验日胜一日。彼月氏之灵山，位于王城之东北，乃释尊幽窟⁽²²⁾也；此日域⁽²³⁾之睿岳，耸于帝都之鬼门，乃护国灵地也。代代贤王智臣，皆以此地为坛场。而今虽值末世，亦不能令本山蒙受污点。否则，必成千古恨事。”计议已定，满山僧众纵声呐喊，一起涌下山，冲向东坂本。

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(1)　“治承”是高仓天皇的第五个年号。治承元年即公元1177年。

(2)　延历寺属于天台宗，比睿山别称天台山。

(3)　大僧正：古代僧官之最高位者。

(4)　御持僧：经特别指定，在清凉殿为天皇的健康进行祈祷的僧人。

(5)　印钥：“印”指延历寺的寺印；“钥”是藏经楼的钥匙。

(6)　法家勘状：由明法博士照律令拟定的定罪文书。

(7)　大乘佛教分显密二宗，天台宗为显宗，真言宗为密宗。

(8)　公家：指在政务上为天皇服务的官僚贵族阶层。与用军事力量为天皇服务的“武家”相对。

(9)　菩萨净戒：菩萨所受持的清净戒法。

(10)　照览：佛教术语，佛菩萨以光明照见众生之机。

(11)　村上天皇（926～967）：日本第六十二代天皇，946～967年在位。

(12)　阴阳头：阴阳寮的长官。阴阳寮是负责制订天文、历法，并判断祥瑞灾异、举行祭仪、勘定风水的机构。

(13)　拜堂：天台座主就职，须到根本中堂礼拜本尊，称为“拜堂”。

(14)　传教大师即日本天台宗创始人最澄（767～822）。

(15)　金毘罗：又作禁毗罗、宫毗罗等，意译蛟龙、鳄鱼，药师十二神将之一，般若守护十六善神之一。鱼身蛇形，主领夜叉，誓愿守护佛法。

(16)　一心三观：又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗的观法。天台宗认为宇宙万有，都具有“空假中”三种谛理，这三种谛理互具互融，空即假中、假即空中、中即空假，若能于一心中圆修空、假、中三谛者，即为“一心三观”。

(17)　粟散边地：佛教谦词。比喻小地方如粟米散置，不起眼。

(18)　义真和尚（781～833）：又称修禅和尚，师事比睿山最澄，804年随最澄赴唐。归返日本后仍常侍于最澄左右，致力于建设延历寺。最澄示寂后，他成为延历寺住持，后被任命为延历寺第一代座主。

(19)　四明：指中国浙江四明山。中国的天台宗以四明派为主流，所以日本用四明山比拟比睿山。

(20)　五障：出自《法华经》卷四《提婆品》，指女子无法成为梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛等五者。

(21)　净侣：泛指清净无垢之僧侣。

(22)　“月氏”本是西域的月氏民族，这里借指天竺。“幽窟”指佛祖居住的圣地。

(23)　日域：即日本，在字面上与“月氏”相对。