蒙古人的衣冠服饰

在古代史籍有关服饰的记载中，常常可以看到“汉冠”和“胡服”这样的文字。汉冠是指中原汉族的衣冠，而胡服则为少数民族的服饰。这种以汉冠和胡服来划分蒙古族和汉族服饰的说法，也多见于元人的记述中。应当说，进入内地前的蒙古人的服饰，与汉族服饰的确有明显的差异。民族的习惯爱好，只是装束不同的一个方面。根本原因，取决于经济生活方式的不同。元朝统一全国以前，蒙古民族生息在漠北草原，从事游牧狩猎，即马背上的民族。这与常年跟土地打交道的农业民族不同，马背民族需要的是“腰围紧束”、便于骑射的服饰。

蒙古族的男女服装款式相近，均穿长袍，后人俗称这种长袍为蒙古袍。其形制通常是衣襟在右边，领口为方形和交叉形两种，腰间密密麻麻打作许多细褶，并用称为腰线的红、紫、蓝帛围束，突出漂亮的身段。内蒙古自治区的蒙元文化博物馆收藏一件完整的云龙织金锦辫线袍，其右衽、窄袖、腰间辫线等形制与史籍的记述很吻合。这是一件研究元代服饰的珍贵的实物资料。近年在元集宁路（今内蒙古自治区集宁市）也出土过一件印金提花绫长袍，交领左祍窄袖长袍，说明左祍服装在蒙古人中间并未绝迹。

元代印金花卉图案长袍

元人《戏婴图》中身穿皮毛坎肩、头戴皮帽子的幼童

最初，蒙古人衣服的质地以毡、皮毛、皮革为主。随着各民族间的交往密切，纺织品的传入和手工业的发展，蒙古族也逐渐使用棉花、织锦、丝绸等制作服装。但是，由于漠北草原地区气候的原因，服装换替基本上还是两季。所谓“冬夏之服有别，冬皮夏单”。冬天草原空旷寒冷，无论富贵贫穷，皮袍都是不可缺少的御寒之物。富者穿用华丽昂贵的貂皮、银鼠皮、狐皮缝制的皮袍，穷人多用羊皮、狗皮制作衣物。蒙古人进入大都后，当地也开始流行冬天穿皮衣的习俗。“市人多服羊皮御冬寒，只一重不复添加。比至来年三、四月间，多平价卖讫，甫及冬冷时又新买，不复问其美恶，多服之。皮袴亦如之，多是带毛者，然皆窄狭，仅束其腿胫耳”（《析津志辑佚·风俗》）。不仅穿皮衣，还穿紧身皮裤。大都里高官更喜欢穿名贵的皮衣，“龙里中官多宠贵，银貂青鼠裘新制”。元时来华的意大利人马可·波罗说：“银鼠皮及貂皮，是价值最贵和最美丽之两种皮革。盖貂袍一袭值价金钱二千，至少亦值金钱一千，鞑靼人名曰毛皮之王。”（冯承钧译《马可·波罗行纪》第二卷，上海书店出版社1999年版）普通蒙古人的皮制冬服，一般要做两件：一件皮毛向里，一件皮毛向外。两件皮袍视天气变化交替穿用。另外，还有在庐帐（蒙古包）里穿的柔软轻便的皮袍等服装。蒙古人也用毛皮做裤子，用棉花、丝绵、羊毛等絮做棉衣。夏天穿棉布、丝绸做成的衣服。雨季，使用毛毡制成的雨衣。已婚贵族妇女，常穿一种又宽又大的袍子。这种袍子，虽袍身宽大，但袖口却仅有五寸左右。衣袍两腋下，一边缝一条紫罗带，拴于背后，袍长拖地，行走时须有使女在后面提袍。13世纪中叶，意大利人普兰诺·加宾尼出使蒙古，他见到蒙古人穿的服装式样是：他们“穿用粗麻布、天鹅绒或织锦制成的长袍，这种长袍是以下列样式制成：它们二侧从上端到底部是开口的，在胸部折叠起来；在左边扣一个扣子，在右边扣三个扣子，在左边开口直至腰部。各种毛皮的外衣样式都相同。不过，在外面的外衣以毛向外，并在背后开口；它在背后并有一个垂尾，下垂至膝部”（道森编、吕浦译《出使蒙古记》第8页，中国社会科学出版社1983年版）。这种前后左右开口的长袍，与需要使女提袍的宽大长袍和左祍服装，都不是蒙古人的主流服装。在蒙古人服装中间起主导作用的，还是法国人鲁不鲁乞（又译作鲁布鲁克）所说的“在前面开口，在右边扣扣子”的长袍（《出使蒙古记》第120页）。

身穿民族服装的侍人立陶俑（陕西西安东北郊六村堡乡出土，西安市博物馆藏）

元代诸色人的衣着（山西右玉宝宁寺藏元水陆画第57幅《往古九流百家诸士艺术众》）

蒙古人喜欢穿着红、紫、绀绿等色彩艳丽的衣服。周伯琦《上京杂咏》诗中有“后车倾国色，艳服更珠缨”，描写的就是蒙古人所穿的鲜艳服饰。元朝建立前，贵族与平民衣着并没有严格的高低贵贱区别，任何人都可以穿带有日月、龙凤纹饰的衣服。入元之后，官民服装等级开始有了明显的区别，服装的质地和图案都有了不同的规定。但是，对于蒙古人的服饰规定，较其他民族宽松。延祐元年（1314），元仁宗命中书省订立服饰等级，明确“蒙古人不在禁限，及见当怯薛诸色人等，亦不在禁限，惟不许服龙凤文”。而且注明“龙谓五爪二角者”（《元史·舆服志一》）。

蒙古妇女无论贵妇还是贫女，大都擅长缝制衣服。元世祖忽必烈的皇后察必地位显赫，但常常“率宫人亲执女工”。察必皇后曾用旧弓弦织成衣服，“其韧密比绫绮”。她还设计出一种叫作“比甲”的服装，“前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两襻”（《元史·后妃列传》）。这是一种既没有衣襟，有没有领子和袖子的上衣，而且前身很短，后身很长。这种衣服便于弓马，于是时人纷纷仿制。

蒙古人很少洗涤衣服。据赵珙《蒙鞑备录》记载：“其俗多不洗手，而拿攫鱼肉，手有脂腻，则拭于衣袍上，其衣损不解浣涤。”这主要是与缺水的环境和禁忌习俗有关。蒙古人居住的地区，除草原外，还有沙漠和戈壁。窝阔台（元太宗）即位后，曾下令在草原、戈壁上无河流、湖泊之处打井，以向居民提供用水。由于牧民居住很分散，而且流动性很大，用打井方式很难解决用水的问题。在用水紧张的情况下，洗衣服就成为很奢侈的事情。蒙古人还有洗衣的禁忌，“国人夏不浴于河，不浣衣，不造毡，野有菌则禁其采”（李志常《长春真人西游记》）。认为夏天洗衣和晾晒，会引起天神震怒，遭到雷劈。但是，进入内地后，就不再见有蒙古人不洗衣的这种记述了。

蒙古人喜欢戴帽子，“冬帽而夏笠”（彭大雅《黑鞑事略》）。蒙古人的帽子，通常是无前檐扁帽。这种帽子的形制，边缘略隆起，帽后垂缘，以带子系于颈下。察必皇后为使元世祖忽必烈在骑射时能遮挡阳光，曾对蒙古帽作了些改革，增加了前檐。于是，带前沿的蒙古帽成为一种流行的新式帽子。在元代文物中，也能发现戴帽子穿长袍蒙古人的形象。北京故宫博物院收藏有一件元代玉雕牧马镇，这是用来作镇纸用的文具。牧马镇用青灰玉色玉料雕成，一人一马，马回首跪卧，一牧马人靠坐马后身，头戴尖顶小帽，身穿长袍，面似蒙古人的样子。玉雕作品古朴、粗犷，具有浓厚的草原气息，反映了元代玉雕的特点。同时，也是研究元代蒙古人服饰的珍贵实物资料。内蒙古蒙元文化博物馆收藏有一件元代铜鎏金坐像，一位女士头戴着一顶顶部凸起的无檐帽，这种帽子形式是当时蒙古人常戴样式。

元铜鎏金人物坐像（内蒙古自治区蒙元文化博物馆藏）

元代玉雕牧马镇（北京故宫博物院藏）

戴罟罟冠的忽必烈皇后察必画像

戴罟罟冠的答己画像

蒙古人当中，最独特的帽子是一种称作“固姑”，也作“罟罟”，蒙古语作“孛黑答”的冠帽。这是蒙古贵族妇女所戴的一种特质帽子，其样式和制法极为奇特。它是以木质为骨架，外包以红绡金帛，行状如圆柱，顶部正方，高二尺左右，上插羽毛，按等级分为大、中、小三种。蒙哥（元宪宗）统治时期，法国人鲁不鲁乞奉国王之命出使蒙古，曾见过当时蒙古妇女戴的这种罟罟冠。他描述说：

妇女也有一种头饰，他们称之为孛哈（bocca）。这是用树皮或她们能找到的任何其他相当轻的材料制成的。这种头饰很大，是圆的，有两只手能围过来那样粗，有一腕尺多高，其顶端呈四方形，像建筑物的一根圆柱的柱头那样。这种孛哈外面裹以贵重的丝织物，里面是空的。在头饰顶端正中或旁边，插着一束羽毛或细长的棒，同样也有一腕尺多高。这一束羽毛或细棒的顶端，饰以孔雀的羽毛，在它周围，则全部饰以野鸭尾部的小羽毛，并饰以宝石。富有的贵妇们在头上戴这种头饰，并把它向下牢牢地系在一个兜帽上，这种帽子的顶端有一个洞，是专作此用的。她们把头发从后面挽到头顶上，束成一种发髻，把兜帽戴在头上，把发髻塞在兜帽里面，再把头饰戴在兜帽上，然后把兜帽牢牢系在下巴上。因此，当几位贵妇骑马同行，从远处看时，她们仿佛是头戴钢盔、手执长矛的兵士。因为头饰看来像是一顶钢盔，而头饰顶上的一束羽毛或细棒则像一枝长矛。（《出使蒙古记》第120页》）

由于蒙古人所戴的这种罟罟冠形制很特殊，因此给外人留下深刻的印象。

另一位到过蒙古草原的普兰诺·加宾尼说：“她们的头上，有一个以树枝或树皮制成的圆的头饰。这种头饰有一厄尔（45英寸）高，其顶端呈正方形。从底部至顶端，其周围逐渐加粗，在其顶端，有一根用金、银、木条或甚至一根羽毛制成的长而细的棍棒。这种头饰缝在一顶帽子上，这顶帽子下垂至肩。这种帽子和头饰，覆以粗麻布、天鹅绒或织锦。不戴这种头饰时，她们从来不走到男人们面前去，因此，根据这种头饰，就可以把她们同其他妇女区别开来。”（《出使蒙古记》第8页）

元朝建立后，罟罟冠也随蒙古妇女进入内地。元代的罟罟冠与早期蒙古的罟罟冠，前后形制并无多大变化，只是上缀的名贵珠宝玉石饰物增多。据元人熊梦祥《析津志》记载：“罟罟，以大红罗幔之，胎以竹，凉胎者轻，上等大，次中，次小。用大珠穿结龙凤楼台之属，饰于其前后。复以珠缀长条，缘饰方，掩络其缝，又以小小花朵插带，又以金累事件装嵌，极贵。宝石塔形，在其上。顶有金十字，用安翎筒以带鸡冠尾。出五台山，今真定人家养此鸡，以取其尾，甚贵。罟罟后，上插朵朵翎儿，染以五色，如飞扇样。”（《析津志辑佚·风俗》）原本很普通的一种帽子，到了元代竟成了“极贵”“甚贵”的头饰。这种罟罟冠始终为蒙古妇女所特有，汉族妇女基本上未见有戴罟罟冠的。而且在汉族人眼里，罟罟冠也是一种奇装异服。元人聂碧窗写有《咏胡妇》诗云：“双柳垂鬟别样梳，醉来马上倩人扶。江南有眼何曾见，争卷珠帘看固姑。”（《南村辍耕录》卷八《聂碧窗诗》）蒙古妇女很忌讳他人触动其罟罟冠，认为会带来霉运。近年在内蒙古自治区四子王旗的贵族墓葬中，发掘出多件元代罟罟冠实物，成为了解蒙古族服饰的重要实物资料。

画家笔下的蒙古人的服装（元人《番骑图卷》）

蒙古人大都穿靴，以皮靴、毡靴为主要鞋具。皮靴以马皮、狼皮、羊皮制作的较多。而且，喜欢“靴则鹅其顶”（《草木子》卷三下《杂制篇》），即高头皮靴。同时，“也缝制鞋、短袜”。袜子以白羊毛毳袜、白绢夹袜较为名贵。

蒙古人的发式与汉族不同，男子剃去头顶上一方块头发，留头前发而剪短散垂，两旁发绾作两髻，悬垂左右肩，或合为一辫垂于背后。蒙古妇女的发式，中文史籍记载较少。通过曾到过蒙古地区的两位外国人记述，大致可以了解一二。普兰诺·加宾尼说：蒙古男子从前额两边剪去的头发较多，而在前额中央剪去的头发较少，使得中央的头发较长。其余的头发，他们允许它生长，像妇女那样。鲁不鲁乞说：蒙古妇女结婚前，无须把头顶的发剃光。结婚以后，妇女就把自头顶当中至前额的头发剃光，并把两边头发编成两条辫子，垂于两肩及胸前。可见，女人的发式与男人大致相似。蒙古妇女往往喜欢以黄粉涂额。蒙古风俗“贱老而喜壮”（《蒙鞑备录》），因此男子也有人染发，以显示青壮。

蒙古人的辫发样式

元朝统一全国后，蒙古人服装基本上保持了固有的形制，只是冕服、公服等参酌金、宋制度而有所改革。总之，元代蒙古族作为统治民族，其服饰在元代社会生活中产生很大影响。