“二黄”与“二簧”

皮黄的发祥存有不同说法。一说是源于地域之名，皮者黄陂，黄者黄冈，皮黄中的西皮就是黄陂调。黄陂、黄冈都属鄂地，所以又叫汉调或二黄。另一说，二黄并非发祥于湖北黄字地名，这个腔调长江流域的安徽、两湖和两广都有。皖地人唱拨子用两只唢呐伴奏，唢呐发声赖于簧管，两只唢呐就是“二簧”，即所谓“徽调”。皮黄之皮不是黄陂，而是西皮。西皮是甘陕一带之秦腔，俗称梆子。因甘陕梆子中有西皮调，故而甘陕梆子也称作西皮。西皮与梆子原本是一家，西皮中有梆子，梆子中有西皮。徽汉两调中只有二黄而无西皮。二黄虽不能与梆子相互融合，却可与西皮搭配合作。但不能以此就认为西皮来自黄陂而非来自梆子。而且，尽管皮黄之西皮源自梆子，却不一定是直接传入，很可能是甘陕梆子西皮先传入鄂地，融进汉调，汉调进京后而凑成皮黄。

上述说法不同，自然就生出“二黄”与“二簧”两种写法。主流观点认为，二簧代表徽调，即乾隆时期流行于安庆一带的枞阳腔、石牌腔等；二黄算是汉调，由湖北籍伶人带进京师。很多前人著述中对此未作刻意区分，或压根儿就没留意；而一些较严谨的学者笔端还是有二簧与二黄之分的。

笔者以为，一般读者似可不必太在意这个竹字头，大体知道也行，不区分也无妨。中国地域广博，百里之外即曲调各异，又相互流传或吸收融合。你这里有，他那里也有，到底谁先有，各有其说，很难有定论。比如秦腔，流行于陕、甘、川、晋、冀等几省（南方的广东、安徽等地也有梆子流传），有人认为秦腔即以发祥于秦地（陕西）而得名。老报人穆辰公于1917年在其《伶史》一书中认为，秦于六国时无乐。后六国为秦所灭，燕地贤人高渐离善歌，怀愤入秦刺始皇。他于宫廷宴上歌以燕赵之音，秦人由是多习其声，秦之有歌自此始。故此秦腔实发祥于燕赵（河北）。这类问题，能考其学理自然是好事，不能明其就里似也无妨。

乾嘉时期，徽人在京多以演剧出名，伶俐在鄂人之上。有人说徽地本无调，就似北京不产茶叶而善于熏制，竟以北京茶砖而闻于世类同，徽人所演之剧都是改汉调而已。恐怕此人还是把徽调之二簧与汉调之二黄当作了一码事。鄂地艺人进京是道光年间，比徽班晚了几十年。后来“汉调”势头颇盛，遂自立门户。徽汉各有腔调，一时并存，后来才渐有合流之势。徽班“二簧”略加改弦更张，吸收了汉调。这样，京剧史家就把徽调、汉调、昆曲、梆子、京腔（北京地方腔调）五音合流而成的新腔，称作皮黄腔。只不过民间百姓谁也不会去化验这个“五味散”的成分，只管叫它皮黄，也就是京剧。