二、促进中国哲学史的科学化

我们的任务，就是要使中国哲学史这门学科成为精密的科学。所谓精密科学，就是每一个结论都有充分的证明，每一项论证都有确定的根据。科学的要求，就是符合客观实际，揭示客观规律。

解放以来，我们中国哲学史的研究取得了一定的成绩，但是，还没有达到精密科学的水平。在哲学史研究中，对每个哲学家还没有作出全面的、辩证的、精密的分析。

如何使哲学史成为科学呢？科学化的关键在于科学方法的运用。最主要的一点，就是在哲学史的研究中切实贯彻唯物主义观点和辩证的方法，从实际出发，进行具体的辩证的分析，也就是要把马克思主义的普遍真理同中国哲学史的实际情况结合起来。这是一项艰巨的工作，然而又是我们的努力方向。

科学的中国哲学史，首先必须体现科学性和革命性的统一。所谓科学性就是符合客观实际；所谓革命性就是有益于消灭人剥削人的制度。这二者是完全一致的，必须密切地结合起来。列宁评论马克思主义理论的价值说：“这一理论对世界各国的社会主义者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）和革命性结合起来，并且不是偶然地结合起来（即不仅因为学说的创始人本人兼有学者和革命家的品质），而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”（《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》，《列宁选集》第1卷，第81页）哲学史的研究也应该既具有科学性，又具有革命性，既符合哲学发展的实际情况，又体现革命的批判精神。

其次，哲学史的研究，必须做到观点和资料的统一。研究哲学史，必须既有正确的观点，又要从实际出发，掌握丰富的历史资料。观点从何而来？它不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中固有的，而是从对于客观实际的研究中总结出来的。我们一方面要尽可能地考察丰富的历史资料，一方面又要以马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论的普遍原理为指导，这两者是完全一致的。唯物论的基本要求就是实事求是。

第三，研究哲学史，还必须体现历史方法与逻辑方法的统一，这就是要发现哲学思想发展的规律性，注意哲学思想的发展与概念范畴的演变的密切关系。列宁说：“从逻辑的一般概念和范畴的发展与运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西！”（《黑格尔“逻辑学”一书摘要》，《列宁全集》第38卷，第188页）这也是科学的哲学史的一项基本要求。

科学的中国哲学史还必须完成下列的具体任务：

1．要充分说明哲学思想斗争同阶级斗争的关系。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中指出：现代哲学上的党派“归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系”（《列宁选集》第2卷，第365页）。列宁的这一科学论断，适用于整个哲学史。一定的哲学思想总是代表着一定阶级的利益，是一定阶级利益的反映。但是，哲学思想斗争同阶级斗争的关系又是十分复杂的，是错综曲折的，不能简单化。科学的哲学史应该说明这种关系。

2．要充分说明哲学思想同自然科学的联系。在人类认识的发展史上，哲学和自然科学总是紧密相联的。马克思说过：“哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”（《第179号“科伦日报”社论》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第120页）每一时代的哲学集中了那一时代人民所创造的知识的精华，集中了当时科学知识的精华。一个时代的优秀的哲学思想凝聚着当时自然科学的成果。科学的哲学史要说明历史上自然科学是如何推进哲学思想的发展，哲学思想又是如何影响自然科学的。

3．要解决批判与继承的问题。科学的哲学史一方面要批判旧思想，与一切陈腐的传统观点进行彻底决裂，另一方面又要接受历史上有价值的思想，肯定人类认识史上的一切积极成果。在这个问题上要反对两种错误倾向：一方面要反对颂古非今的“国粹”主义；另一方面也要反对粗暴否定一切的历史虚无主义。