崂山道士
如果把学道也纳入广泛地学习知识范畴的话，那么《崂山道士》就是一篇颇具教育教学意义的小说。
学习任何知识都要过两关：其一是要打好坚实基础。基础不牢，学什么都难以深入。其二是要能够吃苦，没有任何捷径可走。王生过不了这两关，当然也就学不了道。
但学道还有一个更重要的前提，就是为人要善，心术要正，要有正大的理想和抱负。没有理想和抱负的学习是缺乏持久动力的。所以，尽管王生在看到饮酒女乐的幻戏后，向往艳羡，暂时打消归念，却仍不能坚持。小说后来写王生在离开崂山之前，央求道士教他钻墙逾穴之术，充分暴露了他的丑恶灵魂。他在妻子面前炫耀钻墙逾穴之术，“蓦然而踣”，“额上坟起”，是这篇小说最富于喜剧色彩的情节。
王生的身份是“故家子”。如果我们联系蒲松龄长期在缙绅之家的教学生涯，本篇没准是他直接针对所教学生“娇惰不能作苦”而创作的呢。
关于崂山道士剪纸为月的情节描写，生动轻灵，颇有童话情趣。从明冯梦龙《古今谭概》“灵迹部”“纸月取月留月”条的记载看，很可能蒲松龄参考了唐人传奇以来的相关记载。
邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领[6]，而神观爽迈[7]。叩而与语[8]，理甚玄妙[9]，请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月馀，手足重茧[10]，不堪其苦，阴有归志[11]。
【注释】
[1]行七：在家里排行老七。
[2]故家子：世家大族之子。
[3]少慕道：从小仰慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时的神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。
[4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今山东青岛东北，南滨黄海，东临崂山湾，有上清宫、白云洞等名胜古迹。
[5]观（ɡuàn）宇：道教的庙宇。
[6]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。领，脖子。
[7]神观爽迈：神态爽朗不俗。观，容貌，仪态。迈，高超不俗。
[8]叩：探问，询问。
[9]理甚玄妙：指说出的话幽深微妙。玄妙，《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”谓道家所称的“道”深奥难识，万物皆出于此。后形容事理深奥微妙，难以捉摸。
[10]手足重（chónɡ）茧：手脚都磨出了老茧。重茧，一层层摩擦而生成的硬皮。
[11]阴有归志：私下里有回去的打算。
【译文】
县里有个姓王的书生，排行老七，是破落的世家子弟。从小仰慕道家的方术，听说崂山上有很多神仙，便背着书箱前去访仙学道。他登上崂山的一个山顶，看见一座道观很是幽静。有个道士端坐在蒲团上，虽然白发下垂到衣领边儿上，却精神爽朗，神采奕奕。王生上前打招呼交谈，道士说的话非常玄微奥妙，王生便请求道士收他为徒。道士说：“我恐怕你娇气懒惰惯了，吃不了苦。”王生回答说：“我能吃苦的。”道士的门徒很多，傍晚时全都来了。王生和他们一一行礼，就留在了道观中。第二天天刚亮，道士便招呼王生起床，交给他一把斧子，让他随顺众人一起去砍柴。王生恭谨地按照道士的要求去做。过了一个多月，王生的手脚磨出了厚厚的茧子，不堪再忍受这样的劳苦，暗暗产生了回家的念头。
一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃翦纸如镜，黏壁间。俄顷[12]，月明辉室，光鉴毫芒[13]。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[14]，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[15]，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[16]，竞饮先釂[17]，惟恐樽尽[18]。而往复挹注[19]，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[20]，何不呼嫦娥来[21]？”乃以箸掷月中，见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》[22]。已而歌曰：“仙仙乎[23]，而还乎，而幽我于广寒乎[24]！”其声清越，烈如箫管[25]。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎[26]？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗。门人然烛来[27]，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存[28]，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[29]。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
【注释】
[12]俄顷：一会儿，片刻。
[13]月明辉室，光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。鉴，照。毫芒，毫毛的细尖。唐裴铏《传奇·裴航》：“有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒。”毫，兽类秋后生出御寒的细毛。芒，谷类外壳上的针状刺须。
[14]良宵胜乐：美好夜晚的赏心乐事。宵，晚。胜，盛，美。
[15]分赉（lài）：分发赏赐。赉，赏赐。
[16]盎盂：都是盛汤水的容器。盎，大腹而敛口。盂，宽口而敛底。
[17]竞饮先釂（jiào）：争抢着喝。釂，饮尽杯中酒。
[18]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
[19]往复挹（yì）注：指众人传来传去地倒酒。挹注，从大盛器倒入小盛器。这里指从酒壶倒入酒杯。
[20]乃尔寂饮：这样寂寞地喝酒。乃尔，如此。
[21]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
[22]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷流行的一种舞蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则认为是唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》”。详见《乐府诗集·舞曲歌辞·霓裳辞》题解。
[23]仙仙：轻盈起舞的样子。《诗·小雅·宾之初筵》：“屡舞仙仙。”
[24]幽：幽禁。广寒：月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”
[25]烈如箫管：像箫管般嘹亮清脆。箫管，管乐器的统称。烈，这里是声音强烈的意思。
[26]饯：饯行，送别。
[27]然：同“燃”。
[28]肴核：菜肴果品。
[29]樵苏：砍柴割草。
【译文】
一天晚上打柴回来，王生看见两位客人和师父坐在一起饮酒。这时天已经黑了，还没点上灯和蜡烛。师父剪了一张如同圆镜子一样的纸，贴在墙壁上。一会儿，那纸就变成了一轮明月，照亮了整个屋子，光亮之强连毫毛都可以看得见。各位弟子都在周围听从吩咐，奔走侍候。一位客人说：“这么美好的夜晚，应该和大家一同分享啊。”于是从桌子上拿起酒壶，把酒分赏给众弟子，嘱咐他们一醉方休。王生暗想：七八个人，一壶酒怎么能够全满足呢？这时，弟子各自找来盛酒的器具，争先恐后地倒酒喝，唯恐酒壶空了。然而众人不断地往外倒，那壶里的酒竟一点儿也不见减少。王生心里很是惊奇。不一会儿，一位客人说：“承蒙您赐给我们月亮照明，但这么寂寞无声地饮酒有点儿无聊，为什么不把嫦娥唤来呢？”于是把筷子向月亮中一抛，随即看见一个美女，从月光中飘逸而出，开始还不到一尺高，等落到地上时就和常人一样高了。那美女腰身纤细，脖颈秀美，翩翩地跳起了“霓裳羽衣舞”。跳完舞又唱起了歌：“轻盈起舞啊！回来呀！为什么幽闭我在广寒宫里呀！”她的歌声清越高亢，嘹亮得像是吹箫管一样。唱完了歌，美女盘旋而起，一下子跳到了桌子上，大家正惊奇地看着时，她又变回了筷子。道士和客人一齐开怀大笑起来。又有一位客人说：“今夜最为快乐，但再也喝不下酒了。请把送别我的酒宴摆在月宫里吃可以吗？”说完，三个人就带着酒席，慢慢飞进了月亮当中。大家看着他们三个人坐在月宫里饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚，就如同影像照在镜子中似的。过了一会儿，月亮渐渐暗淡下去了。弟子们点上蜡烛，却看见道士一个人坐在屋里，而客人不见了踪影。桌子上的菜肴、果品仍然还在，墙上的月亮，不过是一张像镜子一样的圆纸片。道士问大家：“都喝够了吗？”众人回答说：“够了。”“喝够了就早些睡觉吧，不要耽误了明天打柴。”众人答应着纷纷退下。王生心里暗暗惊喜羡慕，打消了回家的念头。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月[30]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[31]。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀[32]，令自咒毕[33]，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡[34]！”王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[35]，否则不验。”遂助资斧遣之归[36]。
【注释】
[30]阅：经，历。
[31]谙：熟悉。
[32]诀：指施行法术的口诀。
[33]咒：念咒，即诵念施法的口诀。
[34]逡（qūn）巡：迟疑，犹豫。
[35]洁持：洁以持之，即以纯洁的心持有道术。
[36]资斧：指旅费。
【译文】
又过了一个月，王生实在受不了劳苦，而道士还是连一个法术也不传授。王生不想再等待下去，就向道士告辞说：“徒弟不远几百里来向仙师学习道术，即使您不能教我长生不老的法术，总可以教点儿小法术，也算安慰我的一片求教之心了。现在过了两三个月，天天都不过是早上去砍柴晚上回来。徒弟在家里可从来没受过这种辛苦。”道士笑着说：“我本来就认为你不能吃苦，现在果然如此。明天早晨就送你回去。”王生说：“徒弟在这里辛苦了多日，请师父稍微教我一点儿小本事，这次就不算白来了。”道士问：“你想要学什么法术呢？”王生说：“我常见师父行走的时候，墙壁也不能阻隔，能学到这个法术我就知足了。”道士笑着答应了他。于是，道士就教他口诀，让他自己念了咒以后，就招呼说：“进去！”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“你试着往里走一下。”王生照着从容前行，到了墙跟前却被阻挡住了。道士说：“你低头快进，不要犹豫！”王生果然在离墙几步远的地方，冲着墙跑向前去，到了墙根，好像空空的什么东西也没有，回头再一看，身子果然已经在墙外边了。王生大为高兴，返回墙里拜谢师父。道士说：“回去后要清白做人，否则就不会灵验。”于是，给了他些路费送他回家。
抵家，自诩遇仙[37]，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[38]。妻扶视之，额上坟起[39]，如巨卵焉。妻揶揄之[40]，王惭忿，骂老道士之无良而已[41]。
【注释】
[37]自诩（xǔ）：自吹。
[38]蓦（mò）然而踣（bó）：猛地跌倒。踣，跌倒。
[39]坟起：指肿块隆起。
[40]揶揄（yéyú）：讥笑嘲弄。
[41]无良：不善，没存好心。
【译文】
王生回到家里，自吹说遇见了仙人，学会了法术，坚固的墙壁也不能阻挡他。妻子不相信。于是，王生仿效起那天的举动，离墙几尺远，往墙里跑去，不料头一碰硬壁，就猛地摔倒在地上。妻子扶起他来一看，只见额头上肿起了鸡蛋似的一个大包。妻子讥笑他，王生又惭愧又气愤，大骂老道士不是个好东西。
异史氏曰：闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少！今有伧父[42]，喜疢毒而畏药石[43]，遂有舐痈吮痔者[44]，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰[45]：“执此术也以往，可以横行而无碍。”初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣。势不至触硬壁而颠蹶不止也[46]。
【注释】
[42]伧（cānɡ）父：鄙贱匹夫，犹言村夫。古时讥讽骂人的话。
[43]喜疢（chèn）毒而畏药石：喜好伤身的病毒，而害怕治病的药石，比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
[44]舐（shì）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，比喻无耻谄媚，下贱奉迎。《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
[45]诒（dài）：欺骗。
[46]颠蹶：摔倒，跌落。
【译文】
异史氏说：听到了这件事的人没有不大笑的，却不知世上像王生那样的人，真还有不少呢！现在有一种鄙陋粗野的人，喜欢像病毒一样的坏东西，却畏惧治病疗伤的药物，于是便有一帮吮痈舐痔的拍马者，向他进献显扬威风、逞弄暴力的办法，以迎合他的心意，还骗他说：“掌握了这种法术去运用它，就可以横行天下而无可阻挡了。”起初试行未必没有小效果，于是他就以为天下之大都可以任他这样干了。这种人势必不撞在硬壁上碰得头破血流决不会停止的。