公羊传
《公羊传》是《春秋公羊传》的简称，儒家的重要经典。相传它是孔子的再传弟子公羊高为解释《春秋》一书所作的，主要是阐发《春秋》中的“微言大义”。它最初是师徒之间口耳相传，并没有形成书面文字，直到西汉景帝时才由公羊寿和胡毋生整理成书。与《左传》相比，略于史实而偏重议论，全书都用自问自答的方式，对每一个词进行解释，体现了鲜明的政治思想。它对《春秋》义理的解释，大多穿凿附会，但由于体现了儒家“大一统”的思想，在西汉受到武帝的推崇，在历代也受到重视。
春王正月隐公元年
本文是对《春秋》经文“元年春王正月”的解说，采用自问自答的形式，提出了“大一统”的中心观点，并阐发了《春秋》“辨尊卑，别嫡庶”的儒家正统思想，指出这样做是为了调整和巩固内部关系，避免争夺。
“元年”者何？君之始年也。“春”者何？岁之始也。“王”者孰谓？谓文王也[1012]。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎“王正月”？大一统也。
【注释】
[1012]文王：指周文王。
【译文】
“元年”是什么意思？是君主即位的第一年。“春”是什么意思？是一年的开始。“王”是说谁？说的是周文王。为什么先说“王”然后说“正月”呢？因为这是周王所颁历法的正月。为什么要说“王正月”？是为了强调天下一统。
公何以不言“即位”[1013]？成公意也[1014]。何成乎公之意？公将平国而反之桓[1015]。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之[1016]，隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也[1017]。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適[1018]，以长不以贤，立子，以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
【注释】
[1013]公：鲁隐公，鲁惠公妾所生长子。
[1014]成：成全。
[1015]反：同“返”。桓：鲁桓公，鲁惠公嫡子。因惠公死时，其尚年幼，故由隐公摄政，后杀隐公自立为君。
[1016]扳（pān）：援引，挽引。这里指推举。
[1017]相：辅佐。
[1018]適（dí）：同“嫡”。
【译文】
隐公为什么不说“即位”？这是成全隐公的意愿。为什么是成全隐公的意愿？因为隐公准备治理好国家，然后把国家权力交还给桓公。为什么要把国家权力交还给桓公？因为桓公虽然年幼却地位尊贵，隐公虽然年长却地位卑下，这种尊卑的区别很小，国人都不知道。隐公年长又贤良，诸大夫拥戴隐公，立他为国君，隐公如果在这个时候辞让君位，那么他也不知道桓公日后是否一定能够被立为国君。况且如果桓公立为国君，又怕诸大夫不能辅佐年幼的君主。因此总的来说，隐公做国君，是为了日后桓公能立为国君。隐公年长又贤良，为什么不适合立为国君？因为立正妻之子为君，只凭年长而不凭贤良，立偏房的儿子是立地位最尊贵的，而不是看是否最年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲地位尊贵。母亲尊贵，儿子为什么也尊贵？儿子因为母亲尊贵而尊贵，母亲又因儿子尊贵而尊贵。
宋人及楚人平宣公十五年
本篇是对经文“宋人及楚人平”这一句的解释。楚庄王率兵攻打宋国，包围宋都九个月之久，由于宋国大夫华元和楚国司马子反二人的努力，最终使二国议和。本文褒扬了二者的行为。
外平不书[1019]，此何以书？大其平乎己也[1020]。何大其平乎己？庄王围宋[1021]，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城[1022]，宋华元亦乘堙而出见之[1023]。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之[1024]，析骸而炊之[1025]。”司马子反曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之[1026]，使肥者应客。是何子之情也[1027]？”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之[1028]，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺。勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
【注释】
[1019]外平不书：《春秋》以鲁国国君世系记事，只记载鲁国与其他国家讲和的事，一般不记其他诸侯国之间的停战讲和。宋、楚这次讲和《春秋》记载了，是唯一的一次例外。平，讲和。书，书写，记录。
[1020]大：赞扬。
[1021]庄王：楚庄王。鲁宣公十四年（前595），楚国大夫申舟访问齐国，途经宋国时未向宋借道，被宋国杀死。当年九月，楚庄王怒而兴师围宋。
[1022]司马子反：即楚国公子侧，字子反，任司马，掌管军政。乘堙（yīn）：登上小土山。
[1023]华元：宋大夫。
[1024]易：交换。
[1025]析：劈开。骸：尸骨。
[1026]柑（qián）马：让马嘴里衔一根木棍，不让它进食。
[1027]情：这里指道出实情。
[1028]厄：灾难。矜：怜悯。
【译文】
鲁国以外的国家停战讲和，《春秋》是不加记载的，这件事为什么要记载？是为了赞扬这次媾和是由司马子反和华元两位大夫促成的。为什么要赞扬他们私自讲和的行为？楚庄王围困宋国都城，军中的粮食只够吃七天，吃完这些粮食还不能取胜，楚国就要退兵回国。楚庄王于是派司马子反登上土堆，窥探宋国都城中的动静，宋国的华元也登上城里的土堆，并出来见他。司马子反问：“你的都城中情况怎么样？”华元说：“困顿不堪了。”司马子反问：“到了什么程度？”华元回答说：“城里的人彼此交换孩子来吃，劈开尸骨当柴烧。”司马子反说：“唉！确实困顿到极点了！虽然如此，但是我听说，被围困的人把木棍塞在马嘴里，不让它们吃东西，然后假装喂马，而把肥壮的马牵出来欺骗对方。这次你为什么把真情和盘托出呢？”华元说：“我也听说过，君子见到别人困厄而产生怜悯，小人见到别人困厄而幸灾乐祸。我见你是个君子，所以告诉你真情。”司马子反说：“我知道了。你努力守城吧。我们的军队也只有七日口粮了，吃完这些粮食而不能取胜，将要撤兵回国了。”两人拱手作揖而别。
反于庄王[1029]。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称人何？贬。曷为贬？平者在下也[1030]。
【注释】
[1029]反：同“返”，返回。
[1030]平者在下：讲和的是处于下位的臣子。
【译文】
司马子反回来后向楚庄王复命。楚庄王问：“情况怎么样？”司马子反说：“已经困顿不堪了！”楚庄王问：“到了什么程度？”司马子反回答道：“彼此交换孩子来吃，劈开尸骨当柴烧。”楚庄王说：“唉！他们真是困顿到极点了！虽然如此，我现在还是要攻取这座城邑，然后回国去。”司马子反说：“不行。我已经告诉他们了，我们军中只有七天的口粮了。”楚庄王气愤地说：“我派你去探测敌情，你为什么要告诉他们这些？”司马子反说：“以区区宋国，尚且有不欺骗别人的臣子，我们楚国难道可以没有吗？所以我就跟他说了。”楚庄王说：“好吧。我要筑营驻扎下来。尽管宋国已经知道我军粮食短缺，我还是要攻取这座城邑，然后回国去。”司马子反说：“既然如此，那么您请留在这里，下臣我请求您准许我先回国。”楚庄王说：“你离开我回去，我和谁一起留在这里？我也跟着你回去吧。”于是撤军回国。所以君子赞扬司马子反和华元促成停战媾和。他们二位都是大夫，而《春秋》为什么却称他们为“楚人”、“宋人”？原来《春秋》是为了贬低他们。为什么要贬低他们？因为这次媾和的是处于下位的臣子而不是国君。
吴子使札来聘襄公二十九年
本文是对“吴子使札来聘”经文的解释，文中高度赞扬了吴季札让国的品德，他的让国可敬可佩，提高了吴国的威望。
吴无君、无大夫[1031]，此何以有君、有大夫[1032]？贤季子也[1033]。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国[1034]，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。
【注释】
[1031]吴无君、无大夫：《春秋》记载吴国的事情时从来不提吴国的国君和大夫，以表示它是蛮夷之邦。
[1032]此何以有君、有大夫：此指《春秋》中“吴子使札来聘”的记录，这里尊称吴国国君为“吴子”，又记录了大夫“札”的名字，这在《春秋》里是例外的一次。
[1033]季子：即季札，吴王寿梦幼子。
[1034]迮（zé）：仓促。
【译文】
吴国本来没有国君、大夫，这里为什么又显示出吴国有国君、大夫呢？这是认为季子贤良的缘故。为什么认为季子贤良呢？因为他辞让不当国君。他是如何辞让的呢？谒、馀祭、夷昧和季子，是同母所生的四个兄弟。季子年纪最小而最有才能，哥哥们都很喜欢他，共同要立他为国君。谒说：“现在如果这样仓促地把王位传给季子，季子还是不会接受的。我希望我们不要传位于子而传位于弟，兄弟依次做国君，就可以把王位交给季子。”大家都说：“好的。”所以这几个人做国君时都舍生忘死，十分勇敢，饮食时必定要祈祷说：“上天如果保佑吴国，希望赶快把灾难降到我身上。”所以谒死之后，馀祭继位；馀祭死后，夷昧继位；夷昧死后，国家就应该传到季子手里了。
季子使而亡焉[1035]。僚者[1036]，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰[1037]：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚[1038]，而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君[1039]，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵[1040]，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
【注释】
[1035]使而亡：出使在外，避而不归。
[1036]僚：吴王寿梦的长庶子，季札的庶兄。
[1037]阖庐：又作“阖闾”，《史记》认为是谒之子，《公羊传》认为是夷昧之子。
[1038]专诸：著名刺客。阖闾派专诸刺僚，专诸把匕首藏于鱼腹里，借宴会献鱼之机，刺杀了僚，专诸也当场被杀。
[1039]弑（shì）：古代臣杀君、子杀父母为“弑”。
[1040]延陵：吴邑名。在今江苏武进。
【译文】
季子出使在外，避而不归。僚是寿梦庶子中年长者，即位为君。季子出使归来，到了吴国也把僚当国君对待。阖庐说：“我们先君之所以不把王位传给儿子而传给弟弟，都是为了最后要把王位传给季子的缘故。如果遵从先君的遗命，那么王位应该传给季子。如果不遵从先君的遗命，那么我是应该立为国君的人。僚凭什么当国君？”阖庐于是派专诸刺杀僚，而把王位交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我接受你交来的王位，这是我和你一起在篡位。你杀了我的兄长，我又杀你，这是父子兄弟相互残杀，一辈子也没个完啊。”于是季子离开吴都到了他的封邑延陵，一直到死也没有再进吴国国都。所以君子认为他不接受君位是道义，不杀阖庐是仁。
贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。“札”者何？吴季子之名也。春秋贤者不名[1041]，此何以名？许夷、狄者[1042]，不壹而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
【注释】
[1041]春秋贤者不名：古代士大夫有名有字，称字表示尊敬，《春秋》作者对有贤德的人只称字，不称名。
[1042]许：赞许，褒扬。
【译文】
认为季子贤良，那吴国怎么就有了国君、大夫呢？因为既然认为季子有资格作为臣子，那就应该有国君了。“札”是什么？是吴国季子的名字。《春秋》对于贤能的人不称呼名字，这里为什么称名？这是因为赞许夷、狄之人，不能因为他们做了一件值得称道的事情就认为他们已很完美了。季子被认为是贤良之人，为什么还认为他不够完美呢？因为赞美人臣一定要使他与人臣的地位相适应，赞美人子一定要使他与人子的地位相适应。