复卦建始萌章第十三

【题解】

本章论丹道进阳火之候。

自外丹言之，复卦一阳生于五阴之下，被用来表明炼丹起火之初，故说“复卦建始萌”。当此之时，金在下，居一阳之位；汞在上，处五阴之位，阴为阳变。复之震是乾之长子，震一阳初动于坤阴之下，故震因坤母而建立其根基。铅是乾父，母为流汞，金为长子，金由铅来，因母而化，金、汞相配欲恰到好处，用火之际须测十二钟律，如火急则药焦而失，火缓又恐不伏；亦要如斗、枢之升降，旋转鼎器，其升指鼎口向上，降指鼎口向下；又炉上安斗柄，逐月而顺转，亦同此理。火动三日，其气方达于器中，当此之时，汞居鼎之庚位，谨候月之生，即知汞之动静。月生八日，金亦随火气而动，金为君，其动迟，故八日而后行；汞为臣，其动速，故三日而己行，此时，金、汞相入、成汁，如上弦月平如绳。月至十五日，此时金合汞于鼎之甲位，而受气有金之形体。《周易参同契》以“蟾蜍月精”喻铅，以“兔魄日精”喻汞，日、月二精之气，于十五日双双明亮。每过十五天，变化一个节、气，每变一个节、气，则鼎中金、汞之形态亦有所变化。

自内丹言之，人身中一阳初动之时，即以十一月消息卦复喻之。人身之中亦有一阳生的情况，自子至巳为阳息，自午至亥为阴息，人身阴阳消息、升降之火候，与卦爻、钟律、斗枢变化之理同。农历每月初三日，黄昏时月生明在西方庚位，以《周易》震卦象之，喻人身之火候发动、河车开始运转之时；每月初八日，月为上弦，黄昏出现在南方丁位，以《周易》兑卦象之，喻人身阳火上升至一半之时；每月十五日，月望，黄昏时出现在东方甲位，以《周易》乾卦象之，喻人身阳火盛满之候。阳火自震而升，至于十五纯乾，则已满上半月之候，阳气势极，则屈曲折旋而低降。

复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基^[1]。消息应钟、律，升降据斗、枢^[2]。三日出为爽，震庚受西方^[3]；八日兑受丁，上弦平如绳^[4]；十五乾体就，盛满甲东方^[5]。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光^[6]。七八道已讫，屈折低下降^[7]。

【注释】

[1]复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基：从复卦起，一阳初动于下，阳气渐立萌芽；复卦本由乾父下交于坤母之初爻而成，坤卦下变一阳爻，其内体成震，震所代表的一阳之气孕于坤母之腹，而承继乾父纯阳之体。震是乾之长子，乾为父，故说“继父体”；震孕于坤中，故坤是震之母，此为“立兆基”。一年二十四节气当中，以冬至为复；一月之中，以朔旦为复；一日之中，以夜半子时为复，其理皆同。始，初之意。萌，萌芽。兆，根基。

[2]消息应钟、律，升降据斗、枢：阳气自子至巳为息，自午至亥为消，故阴为消、阳为息，轮环不止。阴阳二气消息之法则，与钟律、斗枢的变化、升降之理相同。钟、律，古代之音律，有六阳律和六阴吕，其中，“钟”以度天上之文，“律”以测地中之气。在中国古代，音律常与历法配合，于一年十二月之内，每月换一管，一年换十二律管，以明阴阳之气消长的过程。《道藏》托名长生阴真人注《周易参同契》保留有“候气之法”，方法是以十二律管依次埋之于室内不同的方位，取芦葭灰填实于管中，以幕盖于管口之上；阴阳之气相继而至，则吹动芦葭灰，发出黄钟、大吕等不同的音律，以此便可以按时候阴阳之气，明其消息之征兆。其中，黄钟代表十一月子复卦一阳爻生之律；大吕代表十二月丑临卦二阳爻生之吕；太蔟代表正月寅泰卦三阳爻生之律；夹钟代表二月卯大壮卦四阳爻生之吕；姑洗代表三月辰夬卦五阳爻生之律；仲吕代表四月巳乾卦六阳爻生之吕；蕤宾代表五月午姤卦一阴爻生之律；林钟代表六月未遁卦二阴爻生之吕；夷则代表七月申否卦三阴爻生之律；南吕代表八月酉观卦四阴爻生之吕；无射代表九月戌剥卦五阴爻生之律；应钟代表十月亥坤卦六阴爻生之吕。斗，指北斗。枢，众星之枢纽，指北极星。升，自下而上为升。降，自上而下为降。斗、枢于一日十二时之内，每时移一位，一日移遍十二辰；丹道火候之升降亦如之，此为“升降据斗、枢”。当然，《周易参同契》于此不过取象比喻而已，不是说丹道非用律管之短长、天罡之所指而为其进火、退符时间之期度。

[3]三日出为爽，震庚受西方：每月初三日，月开始生明，于黄昏之时，呈现在天空西方之庚位，其象如娥眉，以《周易》震卦象之，因震卦一阳处于二阴之下，合于汉易纳甲之法震卦纳庚之理。爽，明也。之所以以西方为庚位，是因为中国古代以天干、地支配五行、五方，天干方面，如东方甲、乙木，南方丙、丁火，中央戊、己土，西方庚、辛金，北方壬、癸水；地支方面，亥、子为北方水，寅、卯为东方木，巳、午为南方火，申、酉为西方金，辰、戌、丑、未为中央土。此时，一阳震而动出。震庚受西方，他本作“震受庚西方”。

[4]八日兑受丁，上弦平如绳：每月初八日，月相变而为上弦月，于黄昏之时，呈现在天空南方之丁位，其象如弓之挂于墙壁，其弦平如绳索，以《周易》兑卦象之，兑卦一阴处于二阳之上，合于汉易纳甲之法兑卦纳丁之理。此时，阴阳平分各半。

[5]十五乾体就，盛满甲东方：每月十五日，月与日相望，月相变而为圆满，于黄昏之时，呈现在天空东方之甲位，以《周易》之乾卦象之，乾卦三阳，故汉易纳甲之法，以乾卦纳甲。此时，月既望而全受日光。

[6]蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光：月至于十五日，圆满出于东方，此时，卦备三阳，日、月二精之气双双焕明。蟾蜍，喻月之精。兔魄，喻日之光。月之蟾蜍与日之兔魄两气双明。或借“蟾”为“瞻”，借“兔”为“吐”，日吐其光、月则瞻日之光，指十五望夕之月，全受日光。或谓蟾蜍与兔都居月亮之中，其他日子则亏缺而不能得见两兽之全貌；至十五日，两兽之气双双明于月亮之中。“蟾蜍”喻月，上半月为阳长，以《周易》卦爻象之，为震、兑、乾；下半月为阴长，以《周易》卦爻象之，为巽、艮、坤，故说“蟾蜍视卦节”；月为太阴，日为太阳，阳主吐而阴主纳，月本无光、受日之光而明，故说“兔者吐生光”。兔魄，他本或作“兔焕”、“兔影”。气双明，他本作“两气双”。

[7]七八道已讫，屈折低下降：阳火自震而升，至于十五日，成纯阳之乾，则已满上半月之候；月满则亏，阳极则阴长，十六日以后，则开始退阳火、用阴符。七、八，指每月的十五日；十五日后，月圆之形渐渐消缺。

【译文】

复卦用来表明炼丹起火之初，本由乾父下交于坤母之初爻而成，其内体为震，震所代表的一阳之气孕于坤母之腹，而承继乾父纯阳之体。自一阳而后，六阴、六阳一消一息，应黄钟、大吕等十二钟律之变化；其屈伸升降，应北斗、北极枢星之旋转。例如，农历每月初三日，月亮开始生明，于黄昏之时，呈现在天空西方之庚位，其象如娥眉，以《周易》震卦象之，喻丹道进阳火之时；每月初八日，月相变而为上弦，于黄昏之时，呈现在天空南方之丁位，其象如弓之挂于墙壁，其弦平如绳索，以《周易》兑卦象之，喻丹道阳火上升至一半之时；每月十五日，月亮与太阳相望，月相变而为圆满，于黄昏之时，呈现在天空东方之甲位，以《周易》乾卦象之，喻丹道阳火盛满之时。此时，兔魄之日、蟾蜍之月二精之气双双焕明。蟾蜍喻月之精气，月相的消长与《周易》卦爻之变其理相合。如丹道上半月火候为阳长阴消，月相依次为娥眉月、上弦月、圆月，分别以《周易》八经卦的震、兑、乾卦象之；下半月火候为阴长阳消，月相变化分别以《周易》八经卦的巽、艮、坤象之，故说“蟾蜍视卦节”；兔魄喻日，月亮本无光、受太阳之光而明，太阳主吐而月亮主纳，故说“兔者吐生光”。七、八相加为十五，指上半月从初一至十五这段时间，丹道进阳火，自震而升，至于十五日纯乾，则已满上半月之候，阳气的势力达到极盛；极盛之后，阳气开始走低，屈折往下而降。