第一节 逻各斯和神话关系

人们一般认为，逻各斯是神话进一步发展的历史结果。事实上，从某种程度上说，逻各斯也是一种神话创作。在各种文化活动中，有一种神话与本书的话题相关：理性无法抵达其创作内核，人们也不想让非理性“鸠占鹊巢”。由此，该创作内核形成了一种既肯定又否定的神魔特征，指向审美创造的中间领域。这种审美神话是诗学的一种核心内涵，区别于平常人们所认为的“纯粹审美”观念。审美神话通过“整体的特定化”功能，达成一种权力分立的均衡状态，包孕着各种异质因素，并通过“诸神嬉戏”的方式馈赠人类以艺术美好的生活。

首先，审美神话体现出一种动态的神话研究，无论是美学领域还是知识领域都可见出活跃的逻各斯身影。其次，这种神话观具有歌德所定义的神魔特征，是各种文化活动中享有理性与非理性之间的中间领域的审美特征。最后，这种神话观区别于亚里士多德的“相识的产生相似”的知识观，它建立在歌德“相似的对抗相似”的知识论基础上，它对人类生活处于困苦阶段比丰裕阶段更容易发挥艺术功能的神话作用。因此，布鲁门贝格的神话观最奇特的地方在于他把逻各斯作为神话创作的核心内涵。