回目差异对比
第三回回目：
卞藏本：托内弟如海酬训教接外孙贾母恤孤女；甲戌本：金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉；己卯本、庚辰本：贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都；蒙府本、戚序本、列藏本、甲辰本、程甲本、程乙本：托内兄如海酬训教（程甲本、程乙本：托内兄如海荐西宾）接外孙贾母惜孤女；舒序本：托内兄如海酬闺师接外孙贾母怜孤女。
第五回回目：
卞藏本：灵石迷性难解天机警幻多情密垂淫训；甲戌本：开生面梦演红楼梦立新场情传幻情境；己卯本、庚辰本：游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦；蒙府本、戚序本、舒序本：灵石迷性难解仙机警幻多情秘垂淫训。
就第五回的整体内容来看，卞藏本回目的下半句难以涵盖实际内容，明显偏狭了。
第七回回目：
卞藏本：尤氏女独请王熙凤贾宝玉初会秦鲸卿；甲戌本：送宫花周瑞叹英莲谈肄业秦钟结宝玉；己卯本、庚辰本：送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟；蒙府本、戚序本、列藏本此回回目与卞藏本相同。
第八回回目：
卞藏本：拦酒兴奶母讨厌掷茶杯公子生嗔；甲戌本：薛宝钗小恙梨香院贾宝玉大醉绛芸轩；己卯本、庚辰本：比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸；蒙府本、戚序本：拦酒兴李奶母讨厌掷茶杯贾公子生嗔。
卞藏本第八回的回目并非该回描写内容的关键和核心。甲戌本此回的回目虽略胜卞藏本，但依然有和卞藏本类似的未切中关键的缺点，己卯本和庚辰本的回目才出彩。
第三十三回回目：
卞藏本：小进谗言素非友爱大加打楚诚然不肖；己卯本、庚辰本：手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞。
第三十四回回目：
卞藏本：露真情倾心感表妹信讹言苦口劝亲兄；己卯本、庚辰本：情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥。
薛宝钗数说薛蟠的方式和话语，与“苦口劝亲兄”的概括不合。
第三十九回回目
卞藏本：村老妪荒谈承色笑痴情子实意觅踪迹；己卯本：村嫽嫽是信口开河情哥哥偏寻根究底；庚辰本：村姥姥是信口开合情哥哥偏寻根究底；梦稿本正文此回回目同卞藏本。
第四十一回回目
卞藏本：贾宝玉品茶拢翠庵刘姥姥卧醉怡红院；庚辰本：拢翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫；戚序本、梦稿本、程甲本、程乙本、甲辰本：贾宝玉品茶拢翠庵刘姥姥（戚序本：刘姥妪）醉卧怡红院。
第四十七回回目
卞藏本：呆霸王调情遭毒打冷郎君惧祸走别乡；庚辰本：呆霸王调情遣苦打冷郎君惧祸走他乡。
对比上面列出的卞藏本部分回目和对应的传世甲戌本、己卯本、庚辰本回目，无疑足以得出结论：己卯本、庚辰本、甲戌本的回目优于卞藏本的回目。和正文的情况类似，卞藏本的一部分回目也需要修改完善。但现今存世甲戌本未能流传下来的那些回，卞藏本的回目若与己卯本、庚辰本回目不同，尤其是其他重要本子的回目也有和卞藏本回目相同的，不能完全排除当时流传较全的甲戌本的回目也是如此；也可能甲戌本其中的一些回目和卞藏本的独特回目部分相同。不过，卞藏本的回目真正有重要缺陷的并不多，因此，蒙府本、戚序本及其他一些脂抄本，采用较早时期的回目颇不少。
与己卯本、庚辰本相比，卞藏本的此回回目尚需优化。薛蟠被打，并未伤筋动骨，皮肉伤而已，柳湘莲也并非真要毒打他，这从书中描写的打薛蟠的细节可知，故以“苦打”代替“毒打”更为适当。
另外，看庚辰本抄本影印本，虽然前面目录列出的回目是采用“遭苦打”，正文中的回目则采用“遣苦打”无疑。但是，虽然现今人们大都认为庚辰本是已知的脂抄本中最好的，现代人出版的各种版本《红楼梦》第四十七回回目，却未见用“遣苦打”的。我还只看到陈庆浩著《新编石头记脂砚斋评语辑校》一书中所列第四十七回回目是“呆霸王调情遣（遭）苦打”。
由本回描写的具体情节可知，薛蟠是错调情才导致被打。薛蟠的调情，在柳湘莲的眼里犹如：“竟如此消遣我，可恶！”而柳湘莲苦打薛蟠，排遣由薛蟠调情引起的郁闷而已。所以，“遣”字在此有双重含义。庚辰本正文中的回目“呆霸王调情遣苦打”，是精心修改的结果。
第四十九回回目
卞藏本：白雪红梅园林佳景割腥啖胆闺阁野趣；庚辰本：琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻；蒙府本、戚序本此回正文回目与卞藏本相同。
第六十一回回目：
卞藏本：投鼠忌器宝玉认赃判冤决狱平儿夺权；己卯本、庚辰本：投鼠忌器宝玉情赃判冤决狱平儿情权。
卞藏本此回回目有未妥处。平儿并未“夺权”，而是用权。“宝玉认赃”也不确切，宝玉是想出一个表面上说得过去的理由，以使“赃证”不再成立。这是宝玉为情解脱他人因“真赃”造成的困境。
第六十七回回目
卞藏本：馈土物颦卿念故里讯家童凤姐蓄阴谋；列藏本、甲辰本同卞藏本；戚序本：馈土物颦卿思故里讯家童凤姐蓄阴谋；梦稿本、程甲本、程乙本：见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童。
第八十回回目：
卞藏本：懦迎春肠回九曲娇香菱病入膏肓；庚辰本无第八十回回目；蒙府本、戚序本：懦弱迎春肠回九曲娇怯香菱病入膏肓；梦稿本正文
此回回目同卞藏本。
毋需多费思量，从卞藏本的回目与甲戌本、己卯本、庚辰本回目的对比中，足够看出，卞藏本的回目同样早于后者。当把前面已经指出的，卞藏本各回正文的许多地方有待修改一并考虑进来以后，这样的结论就更无疑问了。
胡适认为：“甲戌本虽然已说‘披阅十载，增删五次’，其实止写成了十六回”，“我近来的看法是，曹雪芹在甲戌年写定的稿本只有这十六回——第一到第八回，第十三到第十六回，第二十五回到第二十八回。中间的缺卷，第九到第十二回，第十七到第二十四回，都是雪芹晚年才补写的。”（胡适《跋乾隆甲戌〈脂砚斋重评石头记〉影印本》）。胡适的这些看法，不但和甲戌本明写的“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”直接抵触，而且现在已经有确凿的证据证明，真实情况与胡适的观点不合。卞藏本一至十回引文与其他重要本子的系统对比表明，一至八回，卞藏本底本无疑早于甲戌本、己卯本、庚辰本。卞藏本第九回、第十回和己卯本、庚辰本及其他重要本子相比，也存在大量尚需修改完善的地方，而传世甲戌本各回无疑属于成熟本子，故可以作出推论：卞藏本的第九回和第十回必定作于甲戌本之前。其他章回的情况又如何呢？卞藏本保存了第三十三至八十回回目，其中一部分回目的早期特征鲜明。仅就卞藏本保存了回目的第三十三至八十回而言，虽然凭已有证据尚不能说，当作者写下这些回目之时，一定完成了第三十三至八十回的全部正文，但至少完成了其中一些回的正文，才能合理解释当时已有了第三十三至八十回回目，而且这些回目也符合存世脂抄本对应的各回正文内容。