第122章 庄子 杂篇 渔父（一）

渔父篇，《庄子》杂篇的第九篇。此篇写孔子尊请渔父的教导。主旨提倡保持本真，真诚为人，顺应自然、尊崇大道的哲理。

1．孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

孔子游玩缁帷树林，坐杏坛上休息。弟子们一旁读书，孔子弹琴吟唱。

2．奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。

曲未弹奏一半，有一渔父，撑船而来，须眉皎白，披发扬袖，沿岸而上，至陆地而止，左手抱膝，右手托颚，听孔子弹琴吟唱。

3．曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：彼何为者也？

一曲终，渔父招唤子贡、子路二人对话。渔父指向孔子说：他做何事？

4．子路对曰：鲁之君子也。客问其族。子路对曰：族孔氏。

子路回答：他是鲁国的君子。渔父问孔子的姓氏。子路回答：姓孔氏。

5．客曰：孔氏者何治也？子路未应，子贡对曰：孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。

渔父说：孔氏治理什么？子路未回应，子贡说：孔氏，性守忠信，身行仁义，修饰礼乐制度，制定人伦规范。

6．上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。

对上效忠世主，对下教化百姓，将以此造福天下。此为孔氏所治理之事。

7．又问曰：有土之君与？子贡曰：非也。侯王之佐与？子贡曰：非也。

渔父又问：他是否是有国土的君主？子贡说：不是。渔父接着问：是否是王侯的辅臣？子贡说：不是。

8．客乃笑而还行，言曰：仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。

渔父于是笑着往回走，边走边说：孔氏说仁可说仁德，不过恐怕不能免于身患。苦心劳形会危害生命本真。呜呼！他离道远矣。

9．子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：其圣人与？乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。

子贡回来，告知孔子。孔子推琴而起，说：是圣人吧？于是走下杏坛寻找渔父，至湖泽岸边，渔父正拿桨撑船而去，回头见孔子，背身面对孔子站立。

10．孔子反走，再拜而进。客曰：子将何求？孔子曰：曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。

孔子退行，再次拜见上前。渔夫说：你有何求？孔子说：刚才先生只说开头就离去，我如此浅陋，不能理解先生之言，特待这里，希望有幸得到您的教诲，以对我有所帮助。

11．客曰：嘻！甚矣，子之好学也！孔子再拜而起，曰：丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！

渔夫说：嘻！你真是太好学！孔子再拜起身，说：我少小修学，直至如今，已六十九岁，还没听过至上的教诲，哪敢不虚心！

12．客曰：同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。

渔父说：同类相聚集，同声相应和，这本是天（自然）之理。请让我说明我的看法，从而分析你所从事的事。

13．子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；

你所从事的，是人事。天子、诸侯、大夫、平民，此四种人如能各自在其位置上正确行事，是治理的完美呈现；

14．四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。

四者如偏离其位置，则会产生莫大的动乱。官吏各治其职，民众各处其事，则不会出现混乱与侵扰。

15．故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；

田地荒芜，居室破漏，衣食不足，赋税不能缴纳，妻妾不和睦，长幼无秩序，此为平民之忧虑；

16．能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；

能力不能胜任，官事不能治理，行为不清白，属下玩忽怠惰，功名不足称赞，爵禄不能保持，此为大夫之忧虑；

17．廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；

朝廷无忠臣，国家昏乱，工技不精巧，贡品不完美，朝觐落于人后，不顺天子心意，此为诸侯之忧虑；

18．阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，

阴阳不调和，寒暑不顺时，以伤万物生长，诸侯暴乱，擅自相互攻伐，以残害民众，礼乐没有节度，

19．财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。

财物穷困匮乏，人伦关系不能整顿，百姓淫乱，此为天子所担忧之事。

备注：此篇整理于二0二四年十月读书笔札