羊石园演义
《羊石园演义》，署“七弦河上钓叟原本”。光绪己亥年（1899）广州十八甫东华日报馆排印小型线装本。封面直书隶体“羊石园演义”，右、左两旁分别小书“戊戌秋”、“东华报刊印”。缺版权页，一些信息不详。题“七弦河上钓叟原本，顽叟订完，笑翁撰述”。据《跋》称，《入城始末》为永嘉张志琪根据华廷杰日记《触藩始末》而写成。而书中苏若珊（器甫）的《原叙》则明确记载《入城始末》录自清人赵之谦（
叔）辑刻的《仰视千七百廿九鹤斋丛书》。查七弦河上钓叟著《英吉利广东入城始末》。编于此丛书第一集内。可见，七弦河上钓叟即张永嘉氏。侬影小郎于《本馆自序》中又称《入城始末》一书系从友人潘伯杨处得其师苏器甫所抄录的本子，然后请友人笑翁“取楚词香草之意”，“仿小说演义之体”而成书。于此，侬影小郎与顽叟是否为同一人尚待考，作者笑翁的生平亦未详。（参见《中国通俗小说总目提要》，中国文联出版公司1990年版。）
凡七回，有回目，从略。
卷首有苏若珊器甫撰写的“原叙”，兹录如下：
向在潘健庵许（健庵番禹诸生名廷俊，海山仙馆主人第四子），得观赵
叔仰视千七百廿九鹤斋丛书，即欲钞此卷。嗣以李若农师取此书去时，法事方急，张制府延师入城内，襄办军务军书。旁午此书束之阁上，后遂不归健庵。逾年，健庵下世，此书益无再睹之期。己丑江西南城谢味余（名佩贤，乙酉举人）同充咸安宫教习，甚相得也。赵令南城卒于官味余之封翁（名甘棠举人，曾官主事）为措置后事，故知此书者莫如味余。味余庚寅成进士，入翰林，南旋后索此书不得，乃抽架上已涂乙者。壬辰散馆，便携入都，寄来三集，因命门者抄录一册，以备同人借抄。此书乃吾粤一大艰阨，即中国医大机关。后生受其害而不知其由，盍一浏览焉。
“原叙”后有侬影小郎于光绪己亥年（1899）九月中浣在广东十八甫东华日报馆撰写的《本馆自序》，兹录如下：
小说之体，有三，曰杂记，曰传奇，曰演义。三者中惟演义能补正史所不逮，端冕而听古乐，不瞌言睡者几人哉？史之记事也，尚正不尚奇。自汉司马子长后史传中纪叙之笔死已久矣。士君子入柱下观，历代宝书强记犹难。若卿曲细民，未尝学问，历朝文献漫漫如长夜，惟恃此二三说部，化正史为演义以写生，手笔绘贤奸轶事，观者不知倦，闻者若有味，而古之忠臣孝子、巨蠹神奸，遂脍炙于妇孺之口。有《三国演义》而后世人人知有诸葛武侯，有《隋唐演义》而後世人人盛称秦叔宝。其中事迹，杜撰附会，小说体例在所时有。及流传既久，杜撰若典故焉，巷议街谈，即以史传正之卿愚反与学士争淹博非人之尽可欺，实天下贤且智者少也。此书原本吾友潘君伯杨得诸其师苏器甫先生，书中文义古奥，迫近两汉，非明知之士不可卒读。且国界种界分别大严殊乖孔氏大同之旨，士生今日，危行言逊，尤不可如此，因出其书以示吾友笑翁。笑翁曰：此事为吾粤人一大艰厄，中国权力之失实起点于此，不可以不传。盍取楚词香草之意传之，言婉而多讽，古诗之遗教也。吾侪生数十年后，论数十年前事，当日流亡奔走之状，呻吟哭泣之声，浑如梦幻泡影真者，何必非假假者，何必非真因，仿小说演义之体，笔而述之。演义无诡名诡实之例，又仿《石头记》传奇之体，其事合演义传奇为一体，实小说中创格，其中所纪间有附会牵合，乃小说体例，不得不尔。然大致仍必与原书□符。海内通人当谅斯旨。
《本馆自序》之后有四则“例言”，兹录如下：
一是书名曰《羊石园演义》，所录为吾粤数十年前大事始求原委，昔《春秋》书孔子当世之事，尝云：罪我者其，唯《春秋》，此书将其事隐却，借草木以立言，免触时忌。盖本此意，抑有取于风诗比体之例也。
一是书虽将草木借喻而于地名人名仍必取草木中，字类同音者，代之使阅者望而知为某人，庶此事得所附丽，窃比《春秋》徼而显志而晦之旨。
一是书原底系私家手钞秘本，简明详尽，笔墨驾史汉而上，然中材以下难以取资。兹特仿二十四史演义之例，撰为演说，以便阅者。
一是书既将草木借喻，倘与阅者必求其实，可请到本馆将原书钞阅，断不吝惜，但不得怀挟出外以免混失。
书后附录了由“记者”撰写的《跋》，以及署名“汉军榕坡生”所写给报馆的两封信函，后者从略，前者摘录如下：
记者曰：当世论事者咸太息痛恨于汉阳，斥之为大辱，国自咸丰庚申猴，余往来南北十余年，遇粤人及曾为粤客者，辄询当日情状，琐屑必记。嗣见永嘉张茂才志琪详述，入城始末，凡数万书。茂才父官粤时，汉阳沮抑甚，有怨言也。最后乃见崇仁华观察《廷杰日记》，观察于汉阳能不负生死者也，于是尽取所记，句栉而字比之说同者可信也。此或诋之，彼有恕词亦可信也。其他猥鄙，诽讪怨愤之语，尽删而为是记忆。汉阳高语镇静，矜气骄志，坐误事机，身为俘虏，是则然矣。然敌所欲得而甘心者也，使其混懦流媚，无足为我梗敌直藐之而已，必不恶汉阳也。恶其为梗，疑其有仇敌之心放也。心仇敌而术无以制敌，乃蔑视敌，以为敌无如我何？此汉阳之所以败也。辱身以辱国，且至荡摇边疆而无能善其后，汉阳之罪人矣。敌竟不可仇乎？必不敢仇敌而畏敌，惟敌言是从，由由然以为必不辱国之道在是……