观十二因缘
对治无明烦恼

十二因缘即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。观此十二因缘，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，相依相待。一切事物，因缘成立，故说无常、苦、无我。

什么是缘起

因缘观，又作缘起观，所谓缘起，意指因“此”而有“彼”，一切诸法都依托众缘和合而生，缘尽则散灭，故谓“此有故彼有，此无故彼无。”先有此法的生起，才有彼法的生起，诸法是相互依存的。众缘和合时便以为它生，因缘散了便以为它灭，故名缘起。缘起是一种普遍的原理、法则，因世间一切都有因果法的存在。缘就是指关系或条件，即宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。

十二因缘就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死——例如，老死以生为缘，也就是说有生必有死，每个有限的生命都会结束。观这十二缘起连环相续，而悟生死流转之理，就是佛陀之道。十二因缘存在着前因后果，因缘生灭的相续流转，但最初的因只有一个，即为无明。

所以，认识十二缘起，首先必须了解无明的含义。无明，是指无法认识现象的真实性而生起的愚痴，是障碍智慧通达真理的愚痴，为烦恼之别称。它为十二因缘第一支，是产生痛苦的根源，因为有了无明，才有了一连串的十二因缘，及生灭不断的因果轮回。人类的生死、爱欲和追求等烦恼都可包括在内。

十二因缘

根据佛经记载，佛陀在菩提树下觉悟时，就是观这十二因缘，也称十二个阶段。它使我们感到，每个生命都在生死轮回之中，都逃不脱无明之烦恼，都活在流转相续的因缘关系中。

十二因缘

因缘就是条件的关系

一切事物均处于因果联系中，依一定条件和合而生，如莲花可说是由于因缘而生起的。这告诉我们世界、社会、人生以及各种精神现象产生的原因。

缘起，就是说明一切诸法，都是由于因缘而生起的。

十二缘起之间互相依存的关系

无明：是指所有的人都迷惑无知、知见不明，不能看清楚善恶因果，无觉悟心地活在俗世中，或不知不觉地陷在昏昧状态，这些都称为“无明”。它的起因是执著自我，表现为对欲望、物质、享乐等的执著，及各种烦恼迷惑妄心。

行：依存于无明。是指从现在已经成熟的“果”来看过去所造的业（善业和恶业），其中隐然积累了某种力量支配着行为，所以生死苦恼现象连绵不断。

识：对它的解释比较复杂，可理解为投生一刹那的精神体，过去曾译作灵魂。

名色：指身心色、受、想、行、识五蕴合成的组织。眼前身心的精神、身躯分别称为“名”、“色”。

六入：又名“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意，从此生起“六识”，即色、声、香、味、触、法。

触：根、境、识三者会合而有的心理活动的开始。

受：对客观境物所起的各种感觉和感受。由于苦乐的感觉，激发和冲动着生命的欲求。感觉来自外界事物刺激的反应，所以依存于触。

爱：因有了受就迷在其中，对于所受之事物产生贪爱。贪爱主要有两种：一是境界爱，如对所看到的东西起爱染心；二是自体爱，如贪爱自“我”。由贪爱引发一切烦恼。

取：由于这个贪爱心加深执著，不愿意舍离，或为满足贪欲的所有作为，称为“取”。

有：执取渴求，希望将来拥有许多东西。

生：因苦果不能止息，继续发生，致使我们的身体败坏，未来世再从新投胎受生。

老死：将来必有生理及心理退化、贪生怕死、厌老死等身心之苦，故说五蕴（人之身体）之十二因缘相续，无有穷尽，形成一连串的因果。

十二因缘的流转

十二因缘就是有情众生的流转生死的前因后果，它的流转并不是直线式，而是一个轮转。过去的因导致现在的果，造业后又再受报，如此循环，形成十二因缘的流转。