观四圣谛
苦谛、集谛、灭谛、道谛

“谛”是真理的意思，佛陀所阐述的“四圣谛”也就是世间法建立起来的四个真理，要修行者生起对苦、空、无常、无我的智慧观，从而脱离生死苦海。

四谛法

“四谛”是指这四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人生到处都是苦，生老病死、爱恨别离、喜怒哀乐都是苦。“集谛”是说人产生痛苦的原因，如无明、贪爱、痴愚等烦恼。“灭谛”是说痛苦的止息，只要消灭致苦的原因，就能得到解脱，而要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说消灭苦因、止息痛苦的方法。

苦谛：佛教认为人的一生至少有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。世间是苦果，各种感官所得的快乐都不是真正的快乐，只是器官的反应罢了，或者虽有乐而毕竟是苦，人生是不圆满的。外有寒热饥渴等逼恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。

集谛：产生痛苦的原因，即苦的产生是由于人有烦恼、有对情欲的执著、有生死之忧等。佛说人由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，生出苦果，也就是说人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，因此灭苦首先是要断除贪嗔痴等心念。因为我们过去造种种的业形成力量，加上过去与现在种种烦恼的引发，使我们受种种苦。

灭谛：从不同层次的苦中解脱，以及止息痛苦以后的证果，得大自在。解脱烦恼、解脱苦的果，就是证果的种种现象，乃至证得涅，就是灭谛。

道谛：灭苦、离苦的道路或方法。掌握一些解脱苦的方法或修道的法门，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。这些能对治烦恼的修道法门包括：

（1）对治贪欲的不净观；

（2）对治嗔恚的慈悲观；

（3）对治愚痴的因缘观；

（4）对治我慢的界分别观；

（5）对治散乱的数息观，观呼吸的很重要的一种方法。

四谛

苦和无常

佛教认为世界和生命是无常、变化的，无常是万事万物的本质，离合是无常，恋爱又失恋是无常。虽然无常是永恒的真相，却常常使我们深感绝望；它是真正的和谐和善，却总是为我们所拒绝和否定。而人类对苦的体验多半源自于恐惧无常，只看到暂时的、片面的、偏颇的现实，看不到永恒变迁的事实和世事难以圆满的真相，因而总是感到痛苦。也就是说，无常是苦，只要存在生灭离合，就是苦的。真正的快乐并不存在，或者说真正的快乐在于认识到世事无常后对苦的乐受，而真正的达观者会赞美苦和无常。

四谛之间的因果关系

佛教“四圣谛”就是讲世间的因果和解脱的因果，如四谛之间就存在两重因果的关系：苦谛是结果（世间是苦果），集谛是原因（为何产生痛苦）；灭谛是结果（灭除苦果），道谛是原因（如何灭除苦果，或说是灭除苦果的方法）。总之，“苦集灭道”四谛，就是看到人生世间的烦恼之苦，其原因来自对事物虚幻执著，因此要断除苦恼根源，就必须掌握灭苦的方法，走上通往解脱涅槃的道路。

超越四谛

每一个人的身心都有种种无法脱离的烦恼和心病，都是源于每个人有每个人的执著。其中我执是最根本的执著，如果不执著有一个我，其他的事物就不会执著了。放下我执，就可以断掉无明烦恼，从而得到自在。因此无论解脱病苦的方法是什么，是观呼吸还是修不净观，首先都要从痛苦的源头解决，即放弃我执，了解苦病之所在，以及痛苦、烦恼的生起与止息，实践灭苦的方法。

烦恼之根源