5 达波噶举的传承：“四大八小”

冈波巴死后，他的四个弟子在前藏和后藏建寺收徒，形成四大支系，其中帕竹一系又分出八个小系，总称“四大八小”。

（1）影响最大的噶玛噶举

该支系创始于冈波巴及其弟子都松钦巴。都松钦巴早年学习噶当派教法，后来拜冈波巴为师，学习噶举教法。公元1147年，在昌都地区的昌都县建噶玛丹萨寺，噶玛噶举因此而得名。公元1187年在拉萨西北堆隆建立的楚布寺任该派主寺。

噶玛噶举在西藏佛教各派中率先采用活佛转世相承制，先后建立过若干活佛转世系统，都松钦巴被尊为第一世噶玛巴活佛。在它的众多支系中，其中影响较大的是黑帽系和红帽系。

噶玛噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶玛噶举派注重修身，主修大手印法。

（2）蔡巴噶举与拔戎噶举

蔡巴噶举

该支系的创始人是蔡巴·尊追扎（1123—1194），本名达玛扎。他13岁拜冈波巴学佛，法名尊追扎。30岁随冈波巴的侄子贡巴楚臣宁波学习冈波巴所创的“俱生和合法”，证得了真实义。1175年，他在噶尔家族首领的支持下，于蔡溪卡建立了蔡巴寺，蔡巴派因此得名。后来又在蔡巴寺附近建贡塘寺。1194年蔡巴死后，噶尔家族直接控制了蔡巴噶举教派。公元14世纪中叶，蔡巴万户在各封建领土的斗争中被帕木竹巴打败，封地被夺走，贡塘寺被烧，蔡巴噶举也就随之衰微。后来，蔡巴寺和贡塘寺成了格鲁派的属寺，传承断绝。

噶玛噶举的创始人都松钦巴

布本设色唐卡 清代 西藏

都松钦巴是噶玛噶举派的创始人，是冈波巴大师的弟子之一。噶玛噶举在西藏佛教各派中率先采用活佛转世相承制，先后建立过若干活佛转世系统，都松钦巴被尊为第一世噶玛巴活佛。唐卡中的都松钦巴头戴黑帽，手持佛珠，坐在法座上。

噶举红帽派喇嘛之一（局部图）

拔戎噶举

该支系由冈波巴的弟子达玛旺秋创立。他得到冈波巴的真传，在昂仁地区建立拔戎寺，该派因此而得名。他以密教大印和显教大印境界为主，收徒传法，自成一派。该派以家族世代相继承，因家族内部为权势争夺而屡生争执，从而使寺院堪布也随之频繁易人，经济势力衰微，教派也因此而衰绝。

噶举红帽派喇嘛

布本设色唐卡 19世纪 西藏

红帽派是噶举派两大活佛传承体系之一，另一个为黑帽派。红帽派由噶举派高僧扎巴僧格所创，他曾被封为元朝的灌顶国师，受赐金边红帽一顶，故称为红帽派。唐卡中，主尊和四周都为红帽派僧人，他们头戴相似的红帽，或者手持经卷，或者作说法印，或者作辩经状，神态各异，充分展现了该派祖师的大师风采。

（3）支系最庞大的帕竹噶举

帕竹噶举创始人帕木竹巴，本名多吉杰波（1110—1170），简称帕竹，生于康区金沙江流域的哲垅乃学地方，属韦哇那盘托家族。9岁出家，19岁时从一富人入藏游学，遍习噶当、萨迦、宁玛等派教法。后投在冈波巴门下，习“俱生和合法”、大印法门，并有所完善。1134年，从甲律师受比丘戒，学《戒律本论》。又从玛尔·却吉坚赞（洛穷弟子）、瓜译师、萨钦（萨迦初祖贡噶宁布）等人习密法。返康后，在蔡岗地方收徒传法。所著《噶古酿格》，阐述了他的教法。1158年，他到山南帕木竹地方建丹萨替寺，在此传法至去世。

帕竹的门徒众多，他们在康藏各地分别建寺授徒，形成八个分支，即：止贡巴仁钦贝创立的止贡噶举、达垅塘巴扎希贝创立的达垅噶举、林热白马多吉创立的主巴噶举、格丹意希僧格创立的雅桑噶举、杰擦和衮敦兄弟创立的绰浦噶举、结贡·楚臣僧格创立的修赛噶举、意希孜巴创立的叶巴噶举、玛仓·喜饶僧格创立的玛仓噶举。其中止贡巴、达垅巴、主巴三个支系的经济实力雄厚，与地方封建主结合密切，所以有较大发展，其他五个支系或被兼并，或自行消亡。

帕竹系以丹萨替寺为主寺，与其他分支同时并存。1208年，山南的封建主朗拉斯家族扎巴琼乃夺取了丹萨替寺的寺主职位，帕竹噶举由此被朗氏家族把持，其传承仅限在这个家族之内。元代至元五年（1268），忽必烈封帕木竹巴为十三万户之一，万户长由寺主推荐，呈宣政院任命；后来则由寺主兼任，形成了比萨迦时期更加典型的政教合一体制。到14世纪，帕竹万户实力大增，扎巴琼乃的侄孙大司徒绛曲坚赞先后用武力消灭了萨迦派地方势力，于1354年建立了帕竹地方政权，统治了卫藏的大部分。明永乐四年（1406），成祖封帕竹首领扎巴坚赞为“阐化王”，朗氏家族在政治、经济、宗教上的实力达到极盛。

止贡噶举主寺的建立者——衮嘉贝玛卡波

布本设色唐卡 清代 西藏

止贡噶举是帕竹噶举八小支派之一，创始人是仁钦贝。仁钦贝是帕木竹巴的弟子，37岁时建成止贡替寺。所传的教派也就被称为“止贡噶举”。唐卡所描绘是本派后世的学者衮嘉贝玛卡波，他于16世纪在南藏创的祖桑阿确林寺，是止贡噶举派的主寺。