实叉难陀：佛教“古文运动”的代表

现行的《地藏本愿经》的译者争议颇大，但一般通说是由唐代高僧实叉难陀翻译的。

实叉难陀（652～710年），汉名喜学，原是于阗（今新疆和田）人，以通晓大小乘佛学和外论而著名。武则天执政初年，曾派使者来于阗求取完备的《华严经》梵本，实叉难陀便携经来到洛阳，在大遍空寺重译《华严经》。之后辗转洛阳、长安等地的名寺，除《华严经》以外，共完成了18部经书的翻译。实叉难陀于景云元年（710年）十月逝世，时年59岁，后来人们在长安焚化他遗体的地方建起一座七层浮屠作为纪念，号称“华严三藏塔”。

实叉难陀来华的主要工作就是翻译于阗所传的《华严经》。圣历二年（699年），他翻译完毕80卷的《华严经》之后，又于次年在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》七卷——当时武则天还亲自为这两部经书撰写序文。在此期间，他又译出属于华严部的《入如来智德不思议经》、《如来不思议境界经》和《普贤菩萨所说经》各一卷，属于宝积部的《文殊师利授记经》三卷，属于大乘律部的《十善业道经》一卷，属于秘密部的《观世音菩萨秘密藏神咒经》等陀罗尼经四种、四卷；另有《右绕佛塔功德经》和《大乘四法经》各一卷……他翻译的佛经共计19部、107卷。

实叉难陀翻译的《华严经》和《楞伽经》，在当时都是公认的要典，但之前的译本或篇幅不全，或文义不备，不能令人满意，所以须得重译。实叉难陀新译的《华严》则为九会、三十九品，比之前的更为完备，并增加了多处文颂。新经译出后，当时许多佛教名僧依新经发挥经义，把《华严经》的理论更推进了一步。

实叉难陀的译本具有一种独有的风格，他倾向意译，译文以简约顺适为主，反和旧译更相接近；甚至许多法相名目，当时已有比较正确的意译或音译的，反不采用，而仍沿袭罗什以来的旧译。因而他所译《华严》，在译风上完全是旧译的继续，《楞伽》亦复相同，他的译风给后世译经带来很大的影响。

来自西域的译经师

实叉难陀，于阗人，汉名学喜，是唐代著名的译经师。他道号三藏沙门，意为“通达三藏经典”。实叉难陀一生著作颇丰，共译经19部、107卷，女皇武则天曾亲自为他所译的《华严经》和《楞伽经》撰写序文。实叉难陀去世之后于长安火化，据说他“薪尽火灭其舌犹存”，于是他的弟子将其骨灰与灵舌送回于阗安葬，并在长安建“华严三藏塔”以示纪念。

实叉难陀与大乘宗派