《心经》的佛法道理 因缘所生法

“因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。”这是龙树菩萨一个著名的偈语。因缘所生法是佛教的根本思想，也是《心经》中重要的佛法道理。

因缘所生法，是指生灭变化之有为法。“因”是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，这就是“缘”。“因缘”其实是宇宙的最基本规律，世界上的所有事、情、现象、物件都不会突然产生；任何事物的产生，必须有一个前“因”和适当的环境条件配合，即所谓“助缘”，或称为“缘”。当“因”与“缘”配合成熟时，就会产生结果。如柏树，其种子为能生起之因，日光、水土、肥料、人工、气候等为其助缘；此树不离因缘，即生成此树之因与缘亦皆各由其个别之因缘而生成。植物如此，依此类推，禽兽、人，乃至诸天、二乘、菩萨、佛亦皆因缘和合而成，无一法不从因缘生。一切有情之类，不明此义，故迷执而轮回六道。全部佛法，皆说明此义以开导一切有情众生；以此义故，因缘所生法可贯通一切佛法。《心经》的道理也同样涵盖。所以因缘即是一切法，一切法即是因缘。法即事事物物，而因缘即每法亲生之因与助成之缘。

因缘所生法认为是“我”的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体。所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一个实体需要去解脱。所以禅宗说：“本自无缚，不用求解。”

如释迦牟尼佛所悟的“缘起性空”四字，“缘起”即是一切法因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空，人我、法我当下即是不存在的。此即是人无我，法无我，哪有我可得。“性空”即是是否有一个本性可得，如印度教的梵我，基督教的上帝，某些宗教的神我，以及道、存在、本性、真心等等。佛说本性也空，即所谓真如、如来藏、心即是佛等等，也只是权宜之说。本性空不只是没有一个实在的本性，而是说一个空也不可得，这即是性空。净洒洒无一法可得，是为究竟。然而，性空不碍妙有。妙有即是这因缘所生之法，它的当下即性空。所以《楞严经》云：“真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空华。”

缘聚则有，缘散则无

因缘所生法是佛教的根本思想，也是《心经》的重要佛法道理。

因缘所生法，是指生灭变化之有为法。“ 因”是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，这就是“缘”。“因”与“缘”配合成熟时，就会产生结果。

因缘所生法认为是“我”的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体。所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一个实体需要去解脱。所以禅宗说：“本自无缚，不用求解。”

因缘其实是宇宙的最基本规律，世界上的所有事、情、现象、物件都有因缘，都不会无缘无故产生。所以因缘即是一切法，一切法即是因缘。法即事事物物，而因缘即每法亲生之因与助成之缘。

虽然性空，但并不碍妙有。妙有即是这因缘所生之法，它的当下即为性空。