第三节 释疑

义和拳既与白莲、八卦或宗教无关，何以拳民中有佛教徒，而庙宇又为他们集会设坛之所，用乾、坎，带八卦肚兜，执八卦旗，以红巾为号？我的看法如下。

（一）拳民中有佛教徒问题

义和团中有佛教徒，是因中国农村人民多信仰佛教之故，但我们不能因义和团中有佛教徒，便说义和团就是白莲教或宗教团体。至于少数拳民提出“佛门义和拳”的口号，是针对天主教、耶稣教而言。因人民受教士教民欺凌至无法忍受，纷起报复（详后），遂以国人所信奉的佛教来对抗天主教、耶稣教，所以有“佛教当兴”, “收灭邪教”之说。义和团揭帖说：“关圣帝君曰：‘乩语降坛警世，佛教当兴……只因邪教不敬神佛，不焚香，不遵佛法，欺压我大清太甚，传邪教曰耶稣、曰天主，种种无伦常之事，不必赘。怒恼天庭，降下赵云带领八百万神兵，收灭邪教，不久刀兵滚滚，军民有灾。佛门义和拳上能保国，下能救民。'……”佛教虽来自印度，但经过一千八百余年（自汉明帝永平十年，至清德宗光绪二十六年，公元67—1900年）的吸收消化，已成为中国固有的宗教。彼所谓“佛教当兴”、“收灭邪教”，是提出本国固有宗教，来对抗在中国的天主、耶稣教徒以及所有洋人。这种少数拳民提出佛门义和团的口号，其目标是对外的；白莲教与八卦教假借佛教以起事，其目标是对内的；所以拳民中的佛教徒与白莲教、八卦教无关。

（二）庙宇设坛集会问题

拳民以庙宇为设坛聚会之所，是因庙宇宽敞，且系公共场所。在晚清，农村、集镇的平民，皆屋少人多，饮食工作会客于一室之中，父母儿女三四人共睡一床，贫者家人共卧一室。大都数代同堂，人畜共处，哪有空房巨室供拳民数十人或百余人设坛、聚会、练拳之用？就是一般城市亦无人民公共会场，以致集会无处。而庙宇多甚宽大，房舍多而僧侣少，正是拳众设坛、聚会、练拳的理想所在，所以凡拳民势力蔓延地区，无论是乡村、集镇、城市，不仅佛寺、道观遍设神坛，就是宽大民宅，家庙祠堂、各种会馆，亦设有坛场，故拳民在庙宇设坛集会，是必然现象，与佛教、白莲教、八卦教无关。

（三）乾、坎、坤、震问题

义和团分乾、坎、坤、震，以“乾字拳”、“坎字拳”为主，“震字拳偶见于永定河南岸某村，又坤字拳一见于京西村落，皆不甚著”。其用乾、坎、坤、震，我以为像用甲、乙、丙、丁一样为表征而已。而咸、同年间，山东八卦教乱，“以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸方色为营名”。义和团既与八卦教无关，故不用甲、乙、丙、丁，而用乾、坎、坤、震。如果说八卦教有“乾卦教”、“坎卦教”，而义和团有“乾字拳”、“坎字拳”，所以义和拳就是八卦教的支派党徒，那是不合逻辑且无根据的。

（四）八卦肚兜与八卦旗问题

拳民带八卦肚兜、执八卦旗是因愚民崇信五行八卦之故。拳民打了败仗，竟让人民取黄纸书“快马神骑，八卦来吉”八字贴于门首。他们认为那样就可大吉大利。若身披八卦，即可会推会算，无往而不利。采用八卦乃一般人民的通常心理，如天地会、三合会也采用八卦为旗帜为图式。又如宣统三年九月九日（1911年10月30日）山西军政府门前亦飘扬着八卦太极图国旗。所以，我们只能说愚昧的拳民们迷信八卦，不能说带八卦肚兜、执八卦旗就是八卦教。再者，八卦教的屡次起事，尚未发现教徒们有带八卦肚兜的记载。

（五）红巾问题

有人以为义和团以红巾为号，足证与白莲教有关。白莲教虽号称“红巾”，并不足以证明凡用“红巾”者都是白莲教，如天地会会员也以“红巾”为号。又如咸丰三年小刀会（即三合会）刘丽川占领上海，“其党悉以红巾为号，因称为红头贼”。坎字拳尚红一般解释为托南方火色，我以为是因红在五色之中最鲜艳醒目之故。乾字拳尚黄，是因“乾”为“天”，而历代天子皆尚黄，愚民遂以黄色为天的表征，不是“黄天当立”的意思。除红、黄二色外，尚有蓝色、白色、黑色、花色，足证拳民头巾是取五色，作为标帜，以资区别而已。