三

无疑，可以恰当地主张：运用人的体力和智力来建造和维护园地，即我所说的“园艺过程”，严格说来，也是宇宙过程的重要组成部分。对于这个命题，没有人会比我更毫不犹豫地表示赞同。事实上，我知道，在过去的30年里，没有谁比我更坚定地去维护这种在早期备受谩骂的学说：有躯体、智力和道德观念的人，与最低等的杂草一样，既是自然的一部分，又纯粹是宇宙过程的产物。

但是有人提出，如果按上述说法推导下去，就会出现这样的情形：宇宙过程不可能与属于它自身一部分的园艺过程相对抗。对此我只能回答，如果“两个过程是相互对抗的”这一结论在逻辑上是荒谬的，那么我为逻辑感到遗憾，因为我们亲眼所见的事实就是如此。园地同其他每一件人类技艺成品一样，都是宇宙过程通过和借助人的体力和智力发生作用的结果；同时，园地与在自然状态中创造出的其他每一件人工制品一样，自然状态的作用总是倾向于破坏它和毁灭它。毫无疑问，福斯河桥和海面上的装甲舰，如同桥下流动的河水、浮载船舰的海水，归根结底都是宇宙过程的产物。但是每阵微风都要对大桥造成一点儿损害，每一次潮汐都会削弱一点儿桥基，温度的每一次变化都使桥梁的连接部分稍稍移动，产生摩擦并且最终造成损耗。船舰时不时要靠岸停泊，与此同理，桥梁时不时也要进行维修。原因很简单，人，作为自然的孩子，总是从母亲那儿借来各种东西进行拼装组合，但普遍的宇宙过程不喜欢组合的东西，于是自然母亲总是倾向于将这些东西收回。

因此，不仅可以说，宇宙能量在通过人对植物界的一部分发生作用的同时，还通过自然状态发生反作用，而且还可以说，人工和自然之间处处显示出类似的对抗。甚至在自然状态内部，生存斗争如果不是宇宙过程在生命领域内的各种产物的彼此对抗，它还是什么呢？