翠竹林中一如来
段痛仙何许人也？传说中的段痛仙给后世留下许许多多的神奇的传说。
他是湖口县凰村段思石村人，生于明朝洪武年间十月十七日，俗名叫希谦，皈依释家后，号通亨禅师。当地传闻叫段痛仙，皆因其悟佛后背上生痛疽数年，非常痛苦而言。与当时湖口沈觉仙、周丁仙号称“三仙”，年九十二于湖北麻城翠竹林涅槃。
一、神秘的偈语
明初，湖口段思石村有一对中年夫妻，为人善良，勤劳俭朴，笃信佛教，一直无有生育。一天，夫妻二人在田坂锄草，见路上过来一个和尚，衣衫褴褛，蹒跚踉跄，举止缓慢，好像是身患重疾。于是夫妻俩忙放下锄头，赶上前去搀扶到家中，不顾和尚身上发出的阵阵怪味，为其喂水喂粥，细心伺候。经过两个时辰，和尚缓过神来，深以为谢。一连几天，夫妻二人放下繁忙的农事，延医熬药，尽力照顾，毫不松懈。第六天，和尚坚意要辞，临别之际，和尚道：“二位居士诚心向佛，为人厚道淳朴，终归自有善果，我留下四句话，等你儿子二十岁的时候再给他打开看。”和尚说罢从麻布袋中取出一个包裹严密的红布包，登路东去。
夫妻二人接过红布包，看着和尚远去的背影，默祝和尚一路顺利，心中也不觉疑惑：儿子二十岁再给他看，儿子在哪里？
日子在流水般地过着，夫妻二人仍是勤耕不辍，日理田陌，夜诵佛经。不觉十月之后产下一可爱男孩，是日满村檀香氤氲，紫雾飘渺。夫妻二人更是感念佛祖慈悲，向佛之心更甚。
父母按族谱排名希字辈，给这个小孩取名希谦，意谓谦和明净，君子厚物。小希谦长得活泼可爱，每夜父母诵经，他也安静地眨着眼睛，其意也好像在心中默诵。希谦五岁入蒙馆，十五岁进书院，十八岁应秀才考一举中秀才，又娶了一位贤淑文静的姑娘为妻。此时父母也已年迈，希谦也在自己所求学的月波亭书院接过了恩师的教鞭。
二十岁那年，父母把希谦叫到床前，拿出那个红布包，说出了当年那段事情的原委，叮嘱他要诚心向佛，说罢，双双无疾而终。
希谦含悲安葬了父母，夜阑人静，打开了那个红布包，里面是一张发黄的纸片，上书二十个字：诞生段思石，学成月波亭。开悟匡庐西，涅槃翠竹林。
二、三仙谈禅
希谦与周云房、沈庚午为同窗好友，都是笃信佛学的居士，经常在一起诗词唱和，感悟禅意。
一天，三位又在月波亭书院闲谈。周云房（后称周丁仙）讲起自己去西林寺参学，特地在晚参时请示广觉禅师：“弟子仰望禅师多年，一切仍懵懂不知，空受禅师教诲。每日一无所悟，请禅师慈悲指示，每天在修持作务之外还有什么必修的课程？”
广觉禅师回答道：“你最好看管你的两只鹰，两只鹿，两只鹫，并且约束口中的一条虫，同时不断地斗一只熊和看持一位病人。如果你能做到这一切并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。”
周云房当时十分不解，又问广觉禅师：“禅师，弟子孑然一身来到这里参学，身边并未带有什么鹰、鹿、鹫之类的动物，如何看管？更何况，我想知道的是参学有关的必修课程，与这些动物有何关系呢？”
广觉禅师含笑说道：“我说的两只鹰，是你时常要警戒的眼睛——非礼勿视；两只鹿，是你要把持好的双腿，使它不走罪恶的道路——非礼勿行；两只鹫，是你的双手，要让它经常地工作，善尽自己的职守——非礼勿动；我说的一条虫，那就是你的舌头，你要紧紧地约束着——非礼勿言；而那只熊就是你的心，你要克制它的自私与个人主义——非礼勿想；这个病人是你的身体，希望你不要让它陷于罪。这些就是每个人在参禅修道上实在是不可少的必修课程。”
“我想这就是在我们的日常生活中的参学、修为，佛儒相融吧。”
三人都深以为然。
沈庚午（后称沈觉仙）也讲到最近在寺里学禅的事：
那天我还未进寺门就下起了大雨，只好躲在屋檐下避雨。正好此时广觉禅师撑伞走来，我就嚷着：“禅师，普度一下众生吧，带我一程如何？”
禅师说：“我在雨中，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
我立即走进雨中，说：“我现在也在雨中，请度我一下吧。”
禅师说：“你在雨中，我也在雨中，我不被雨淋，是为有伞，你被雨淋，是由无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，何故找我，请自己找伞吧。”
说罢，将我撇在雨里，径自走了。你俩说，这老禅师真的叫人哭笑不得。
希谦听罢，微微一笑：“二位贤兄皆是有福之人，被大师点拨。适才云房兄所言，正是佛儒相融、相通。禅者，佛之心也，就是佛的心灵，也就是人人本具的清净心，是为净心、悟心、明心。契切人人本具的佛心，这是生活禅最重要的课题。庚午兄所讲，自己有伞就可以不被雨淋，正如自己有佛性，就可以不被魔迷。雨天不带伞想到别人助我，平时找不到自性，想别人度我，岂能得到援助。正所谓自伞自度，自悟自度，凡事求诸己。”
周、沈二人对希谦的一番解读深为钦佩。
三、导化朝廷命官
希谦参禅日渐臻进，可家庭的不幸接踵而至，先是独生女十四岁那年不幸夭折，接着没几年，妻子也忧郁成疾，一病不起，撒手西去。巨大的打击使他礼佛更加勤勉，他辞去教职，常驻西林寺参禅，广觉禅师赠他《金刚经》四句经文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。在老禅师的点化下，他请求皈依佛祖门下，取法号通亨。
一天知事僧带来一位朝廷命官，声称是来拜见段先生，朝廷外放湖北为官，途经浔阳，特来寺中。
通亨接待了这位往昔的学生，学生请求老师在他远去湖北之前给予教诲。
通亨给他讲了个故事：一个人想花钱买块地，他从一个地方的卖主那里得知，只要交上足够的钱，在一天内（从日出到日落）用步子所圈出的地全部都归买主所有，但最终必须回到起点。
不难预测，那个人会以一日的辛苦来换取大片的土地，于是，第二天，太阳刚一露头，他就出发了。一路向前疾走，一刻也不停留，不知不觉间，太阳快要落山了，可他离起点已经很远了，不得不走斜路向起点赶去。太阳马上就要隐下山后，他力气已耗尽，在离起点两步的地方倒地不起，再也没有站起来。
不过他倒下的双手向前伸着，刚好触到起点的那条线，用自己生命的代价换来了那片“宽阔”的土地。
孩子啊，为官一任，造福一方，当清廉自律。过强的欲望会毁灭自己。人心难满，贪欲无止境，不要在生活中迷失了自我。你要远处为官，为师只有这个故事相送。另外也请你为我打听一下一个叫翠竹林的地方。
过了几年，通亨禅师后背突然一夜之间奇痛无比，不几天就皮破肉烂，生了一个碗口大的痛疖，药物一直敷治不愈，几年来脓血不止，身上渐渐有了异味，僧众香客都闻之捂鼻。他也有了外出云游、另找一僻静净土参禅的心愿。适逢其在湖北为官的学生来信，言湖北麻城有个叫翠竹坡的地方，不知是先生想要找的地方否？因此，他辞谢了主持禅师的挽留，决意去湖北麻城翠竹坡。
四、翠竹林中一如来
年迈的通亨禅师就要远去湖北，夜阑人静，思绪万分，想起人生的苦难；想起同道挚友；更思念故乡的山水，故去的父母妻子儿女；还有求学传道授业的月波亭书院。迷离间金光中如来佛祖坐在自己面前：“通亨，你还记得红布包中的四句偈语，向西去吧。翠竹坡竹林中菩提树下就是你最好的归宿，你就是我如来的化身。”说罢，金光散去，异香满屋。通亨惊觉，只闻异香，和那静空中满天的繁星，他起身挥笔书就了月波亭铭，并写好父母的坟茔碑文。
清晨，他踏着曦光，走出寺门。几天后来到浔阳江头渡口，一只脚踏上一条渡船，船陡然下沉一尺。艄公抬头一望，见一须眉皆白的禅师背着一个包袱上了船，艄公心中一惊，知是遇上了一位有造化的大和尚，忙上前搀扶。
通亨禅师与艄公攀谈了一会儿，将包袱交给了艄公，上岸向麻城方向而去。
一路上，一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。一个多月后，果真找到了一个叫翠竹坡的山峰，茫茫竹林中，独有一株菩提树，枝繁叶茂。于是他结草为寺，居住山中，心意泰然。但见翠竹碧沼，明月自生，菩提婆娑，名花香果，蜂鸟衔将，鸟虫长鸣，远近交响。每夜锄头当枕，经书为伴，细草为毡，清净参禅。而每日去沼里沐浴，洗涤疮口，采药敷治，不出一月，也已痊愈，他更感念如来佛祖的点化。
结庐数年，周边村民礼拜络绎不绝，声名远播。当地有一位秀才，三次赶考不中，今年又逢大考之年，专程来求禅师解梦。他说：近来他做了三个梦，第一个梦是自己墙上种菜；第二个梦是下雨天他带着斗笠打伞；第三个梦是自己跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，只是背靠背。有术士为他解梦是：墙上种白菜，是白费劲；戴斗笠打伞是为多此一举；跟表妹脱光了躺在一张床上却背靠背，不就是想办好事，而没戏吗？自己心灰意冷，不去参加考试，但心有不甘，特求禅师指点。
通亨禅师笑言：年轻的相公，我倒觉得你这次一定要高中。你想想，墙上种白菜不是高中（种）吗？戴斗笠打伞不是说明你有备无患吗？跟表妹脱光了背靠背躺在床上，不正说明你翻身的机会就要到了吗？
秀才听罢，信心大增，立马进京，一举中了个探花。从京城返乡，前去拜谢老禅师指点，走入竹林，见通亨禅师跌迦于竹椅之上。村人告诉他，老和尚已涅槃一月有余了。探花大为惊奇，连呼：炎炎夏日，肉身不腐，如来再世。急召当地官员乡绅一起，修建寺庙，将通亨禅师金装其身，供奉于翠竹寺中莲花座上，让村民世代供奉。
探花即在寺壁题诗一首：
林中一如来，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点色彩。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千万亿。
再说当年段思石村族长夜间做了一梦，见通亨禅师要他去鄱阳湖渡口接一包袱。族长甚感蹊跷，第二天一早赶到渡口码头，见一船正在靠岸，艄公打听去段思石村路途，两人一下就碰上了。族长回家打开包袱一看，里面是禅师撰写的《月波亭铭》，这篇传世铭作，如今尚在段氏宗祠。后来，村人在村东的高坡处修建了一座真仙庙，依在村旁望着月波亭书院。
该村每年的农历十月十七日都要做庙会呢。