总管庙与定泉禅师

总管庙又称中山嘴寺，位于湖口县付垅乡徐凤村新塘水库岸畔，寺庙依山傍水，风景秀丽。其原址在“西凤头池”（现付垅乡，付垅村境内）。此地山峦起伏，极像振翅欲飞的凤凰，山头向前延伸，如凤凰探头一般，故名中山嘴。“凤凰头”下有一泉水池，清澈的泉水日夜不息，是当地村民主要的饮水之源。

相传当地有一总管（姓名失传）常骑黑驴，执钢鞭巡视乡里，维护治安，为村民排忧解难。一日总管又例行巡察，路过“西凤头池”，此时已是晚霞满天，忽见暮色里一伙歹徒正欲向泉水池投毒，企图残害百姓。总管看见，立即拼尽全力夺下毒药，恐被歹徒再度抢走随即一口吞下，歹徒见事不妙，遂各自逃之夭夭。片刻，附近村民闻讯而至，见总管面如锅灰，口吐白沫，知不可救，问其缘由，总管怒视远方几个逃走的黑影说：“百姓平安，我亦无憾！”言罢而终。

为昭总管舍身救人之功德，嘉其不畏强暴，勇斗歹徒之义举，激励后人伸张正义，惩恶扬善，百姓公议在总管归天之地建造总管庙，并按总管临终状“黑脸、白牙、怒目、短袖、红袍”塑像，供于庙内，由专职僧人负责香火供奉。

一日清晨，少僧上香后刚走出庙门，见一群鸦鹊在空中盘旋几圈后飞入庙内从香炉中衔香棍而去，未过多久，又复回衔棍。少僧好奇，随鸦鹊一探究竟，至中山嘴后，见一棵高约十余米的松树上有一个全部用香棍搭成的巨大鸟巢，少僧自言自语道：“衔香棍，筑鸟巢，难道是菩萨要把总管庙迁至此地。”鸦鹊似有灵性，上蹿下跳，群起而鸣，极像答语。少僧环顾四周，见此地山清水秀，环境清幽，很适合修行。但中山嘴又宛如一条游动的妖蛇，山嘴左右各有一口泉水小塘，酷似闪着寒光的蛇眼，实为“凶地”，故犹豫未决。

少僧归寺后夜得一梦，梦中总管菩萨对他说：“中山嘴的确是一黄蛇妖，此妖尚小，如假以时日，则蛇性大发，吞噬生灵，祸及无辜，我欲将庙宇迁建于蛇头之上，镇住妖蛇，保一方平安。”

次日，晨曦初现时，少僧至社长王友元家告之详情，友元立即召集社民筹划迁建事宜，但中山嘴地权与他姓有争议，他姓村庄虽不大，但在外为官者有十二人之多，经多次协商无果后，社民不得已将他姓诉诸县衙。县令既畏惧权势，官官相护，又因收贿赂，将案一拖再拖，迟迟未决，后见群情激愤，才决定审案。审案过程中，县令隐约见总管菩萨骑黑驴、执钢鞭在县衙内来回走动，吓得其魂不附体，胆战心惊，只得作出裁决，总管庙才得以迁建中山嘴。庙宇竣工后，附近村庄四季平安，人寿年丰，总管菩萨威名远扬，每逢“朔望”求神拜佛的善男信女，纷至沓来，络绎不绝。

总管庙是湖口通往彭泽县的交通要道，又是均桥、江桥人去东涧山区砍柴的必经之路。寺内有一著名禅师，法名定泉，江北宿松县人，俗姓胡，中年落发，始修持于九华山之百岁宫，后皈受戒于黄梅五祖山，实曹洞派，因避太平天国战乱渡江至中山嘴寺。他用自己云游化缘所得善款，在王姓社长的帮助下，率弟子、信众在寺之西创屋三楹为退院，并在退院周围植桂数十株，金秋时节，香飘四野。定泉禅师常供凉茶，施热粥，接济贫困百姓及樵夫、过客，并广开“方便之门”，免费为行客提供食宿。春、秋社日及诸佛圣诞，禅师请当地“青阳腔”戏班在庙场演出，连续几天几夜，看戏、上香者摩肩接踵，热闹非凡，给周围百姓带来丰富的文化食粮和无尽的快乐。而禅师得到了什么呢？“社罢稀人迹，阇黎上佛香。”这是当地举人张宿煌先生对禅师热闹过后凄清、淡泊生活的真实写照。

定泉禅师在中山嘴一面虔心修持，一面好善积德并结交当地名儒。他与当地名儒张宿煌、洪玉窗、崔松坡、徐羹臣、高海封等结为好友，并在寺内退院论佛修文。有年花朝之日，禅师将退院改名为别馆，并题名为“闻秋香”，由张宿煌题跋，洪玉窗书楷。甲申（1884）年三月初，宿煌先生又将寺内三楹另两处别馆取名为“晦堂”（韬光养晦之意），绿荫馆（谐桃李满园，绿树成荫之意）。后张宿煌在绿荫馆正式开馆教书，从此他与定泉禅师朝夕相处，幽居山谷，远离嚣尘。同时，与僧人一起自耕自食，一起插秧、种粟、栽松、植竹，真可谓“山庳松可种，田腴稻亦丰”，“养竹总期成凤尾，种松记取作龙鳞。”因此宿煌正式取别号为“种松子”。夜深之时，定泉禅师向宿煌坦言避祸渡江至中山嘴及仕途遭谪的经过，宿煌亦述自己避乱陪湖及科场失意、会试四试无果的坎坷经历。相同的际遇使二人惺惺相惜，情感凝结在一起。二人问答（真假慈悲论）就发生于晦堂，禅师曰：“我佛西来，以慈悲为大宗旨，戒一切杀，度一切生，不生不灭皆大欢喜，有真慈悲，无假慈悲，终日持经而口满天下，终日茹素而心恶满天下，是孽是魔，非心非佛。”先生曰：“南海之慈悲，不可假托言仙子临凡，西天之寂灭，本无生良善妄说真人度世。”两人观点，殊途同归，并作记于晦堂之左壁。张宿煌请当地画家香亭作“岁寒三友”图于堂之右壁，以此明志。并题诗日：“岩上梅花岩下竹，更有虬松盘屈曲”，“支离者叟尔何人，化龙惯向云中宿”。

张宿煌先生白天在寺授业解惑，晚上著书立说，并将原搜集的清乾隆进士崔谟（湖口县付垅崔后湾人），其妻许权的《问花楼诗集》，女诗人张取的《梅花轩遗稿》进行整理，付之枣梨，传于后世。闲暇之余，禅师常与先生或漫步于野径，看落红点点；或流连于山林，任云卷云舒；或谈儒论佛，以孔达释，兴致所至，彻夜不眠。

光绪乙酉（1885）年，定泉禅师身体每况愈下，宿煌先生时常探望，嘘寒问暖，并作《中嘴山定泉禅师碑记》，刻石为记，以昭后人。光绪丙戌（1886）年二月廿一日，一代禅师在中山嘴寺圆寂，享年64岁。先生与禅师弟子将其舍利归葬于中山嘴东，现在还有其塔。同年张宿煌因父去世，离开了梦绕魂牵的禅师及呕心沥血的别馆，结束了三年（1884一1886）中山嘴的隐居生活。但禅师与中山嘴寺之不解之缘流传至今。