坐禅仪

夫学般若菩萨，先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身独求解脱。尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间，量其饮食，不多不少，调其睡眠，不节不恣。欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐，先以右足安左䏶上，左足安右䏶上。或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以右手安左足上，左掌安右掌上，以两手大拇指面相拄，徐徐齐身，前后左右反复摇振，乃正身端坐，不得左倾右侧，前躬后仰，令腰脊头顶骨节相拄，状如浮屠。又不得耸身太过，令人气急不安。要令耳与肩对，鼻与脐对，舌拄上腭，唇齿相着，目须微开，免致昏睡，若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目，法云圆通禅师亦诃人闭目坐禅，以谓黑山鬼窟，盖有深旨，达者知焉。身相既定，气息既调，然后宽放脐腹，一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片，此坐禅之要术也。窃谓坐禅乃安乐法门，而人多致病者，盖不善用心之故也。若善用心者，则自然四大轻安，精神爽利，正念，分明，法味资神，寂然清乐；若已有发明者，可谓如龙得水，似虎靠山；若未有发明者，亦乃因风吹火，用力不多，但办肯心，必不相赚。然而道高魔盛，逆顺万端，但能正念现前，一切不能留碍，如楞严经，天台止观，圭峰修证仪，具明魔事，预备不虞者，不可不知也。若欲出定，徐徐动身，安详而起，不得卒暴，出定之后，一切时中，常作方便，护持定力，如护婴儿，即定力易成矣。夫禅定一门，最为急务，若不安禅静虑，到这里总须茫然，所以探珠宜静浪，动水取应难，定永澄清，心珠自现，故圆觉经云，无碍清净慧，皆依禅定生，法华经云，在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。是知超凡入圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。故古人云，若无定力，甘伏死门，掩目空归，宛然流浪。幸诸禅友，三复斯文，自利利他，同成正觉。（承阳禅师著）

禅宗法要圆满

梅光义编 不空智摘录