一 语录及禅宗著述

1．《鼓山永觉禅师广录》

《鼓山永觉禅师广录》30卷，为元贤圆寂后三年，顺治十六年（1659）道霈所编集。鼓山涌泉禅寺藏有原刻本，共711页，其经版现多已散佚。已收入《卍新纂续藏经》第72册，《嘉兴藏》第10册（新文丰本），名为《鼓山永觉和尚广录》。该书汇集元贤生平说法语录及其部分重要著作编辑而成，包含元贤住持鼓山涌泉、泉州开元、杭州真寂、剑州宝善及再住鼓山等五会语录，以及《禅余内集》《禅余外集》《鼓山晚录》《最后语》《诸祖道影赞》《洞上古辙》《寱言》等书，兼及其他序跋文字。编排体例按照语录法语、书问序跋、文赞偈诗及著述等顺序，主要内容涉及禅宗方面。

全书内容包括：卷首收林之蕃《广录序》、曹谷《禅余内集序》、陈管《禅余外集序》、道霈《最后语序》以及元贤自题《鼓山晚录序》；卷一，住福州鼓山涌泉禅寺语录及泉州开元寺语录；卷二，住杭州真寂禅院语录、剑州宝善庵语录；卷三，再住鼓山涌泉寺语录；卷四，小参；卷五，普说；卷六，普说、茶话；卷七，拈古、颂古；卷八，佛事、问答；卷九、十，法语；卷十一、十二，书问、启；卷十三、十四，序、题跋；卷十五，记；卷十六，文、考；卷十七，疏；卷十八，铭；卷十九，论赞；卷二十，《诸祖道影赞》；卷二十一，诸赞；卷二十二、二十三，偈颂；卷二十四至二十六，诗；卷二十七、二十八，《洞上古辙》；卷二十九、三十，《寱言》《续寱言》；卷末附录林之蕃《福州鼓山白云峰涌泉禅寺永觉贤公大和尚行业曲记》及潘晋台（道靖）《鼓山永觉老人传》，均为研究元贤的重要传记资料。

2．《禅余内集》与《禅余外集》（合刊《语录内外集》）

《禅余内集》收录元贤崇祯七年（1634）住鼓山涌泉寺、八年（1635）住泉州开元寺、十年（1637）住浙江真寂禅院的上堂、小参、问答等相关语录。崇祯十六年（1643）曹谷作序刊刻。《禅余外集》则收录元贤所作的诗文，包括书、启、文、塔铭、疏、论、赞、诗、铭等各类作品。据陈琯《禅余外集序》，《禅余外集》初刊刻于崇祯十三年（1640）庚辰，要早于《禅余内集》。

两书合刊称《禅余内外集》，已收入《永觉禅师广录》之中。据《鼓山涌泉禅寺经版目录》记载，《禅余内外集》又名《语录内外集》，侍者道顺、太冲、传善等辑录，共26卷，分订8册，共539页，明崇祯十六年（1643）刊刻，经版多已散佚。上海图书馆、日本文阁库等藏有日本延宝五年（1677）户屿总兵卫复刻本《禅余内外集》，此外日本驹泽大学尚有庆安元年（1648）的复刻本《禅余外集》等。

3．《洞上古辙》

《洞上古辙》分为上下两卷，初稿成于崇祯十七年（1644）甲申，有元贤前序。永历戊子（即清顺治五年，1648）再订，有后序。元贤在前序中叙述了撰述此书的动机：“至我明弘治中，有《四家颂古注》。嘉靖中，有《曹洞宗旨绪余》，及《少林笔记》等书，悉皆谬妄，迷乱后学。又如指羊肠小蹊，僻谷荒径，为适燕之通途也，岂不哀哉！老僧生当末造，幸窥一隙之光，见诸书谬妄，破灭正法，乃作《洞上古辙》二卷，尽删邪说。”后序中亦称：“癸未之冬，予见少林所传《曹洞宗旨绪余》，谬妄殊甚，因思欲止之而不能，欲正之而弗得。亦将任其谬谬相传于不穷乎？则予心又安能忍也。乃为作《洞上古辙》二卷，以私诏学者。”此书已入《续藏经》。鼓山藏有此书的单行本，共107页，其中前后序文7页，上卷53页，下卷47页。

4．《禅林宝训事义》

《禅林宝训事义》2卷，是本立上座手录事义，由元贤代为订正，并作序刊之“以益学者”。此为鼓山珍稀刻本，未收录于任何大藏经中，亦无其他单行本流通。鼓山现存本共53页，其中序1页，上卷31页，缺1, 2, 5, 6, 8, 10, 20等7页，下卷21页全。版现存鼓山，上卷经版残存13块，下卷残存11块，疑似清初经版。

5．《禅林疏语》

《禅林疏语》1卷，鼓山现存此书，共95页。鼓山现存经版95块，刊于光绪二年（1876）。内容包括彝典、修因、弥灾、祈恩、荐悼、附录及道场各联等内容，是禅宗丛林之中常用的各种法事活动疏语，涉及各种节日、佛菩萨日、住持入院、消灾、祈愿等诸多法会疏文以及对联等实用性著作。据元贤序称：“禅林之有疏语，非佛制也，亦非祖制也。但此土有僧以来，引群生以归佛海，其间表事陈情则必有借于疏。故疏之为用其来已久，在唐宋时丛林中特重是职，非才学兼优者莫与其选。入明以来，僧中堪此职者实鲜，但因袭陈文腐语，苟且应酬而已。予昔在众日每任是职，苦于无旧可因，故率多杜撰应酬，积之既久不觉成帙。”此书没有其他单行本流通，《卍新纂续藏经》第63册收录有《禅林疏语考证》4卷，是超然道果对此书所作的注。

6．《永觉普说》

《永觉普说》1卷，永觉元贤述，侍者道顺、太冲辑录，明崇祯年间刊刻。未见有其他单行本流通，亦未入大藏经中。鼓山现存此书，共27页。经版14块，现存于鼓山。此书内容分见于《广录》《晚录》中。

7．《言》与《续言》（《永觉言正续编》）

《寱言》1卷，成书于崇祯元年（1628）。《续寱言》1卷，作于顺治四年（1647）。“寱言”二字，源自《楞严经》《涅槃经》等大乘经典，意为“梦话”。据元贤序称：“荷山野衲，大梦不醒，狂心未歇，乃作《寱言》，喋喋不休。旁人听之颇成伦次，录而藏之，私相传习，皆梦事也。”《寱言》主要论儒佛道三教关系，此书的起因即是由于诸儒与他问辩，于是“会通儒释，而作《寱言》”。《续寱言》除评述儒者及中国历史人物外，还对禅宗诸宗、禅教律各派，摧伏谬误，指摘流弊，秉笔直书，不假人情。鼓山合刊本《永觉寱言正续编》2卷丁1册，共69页，其中正编序2页，文41页，续编序2页，文24页。经版已失。此书已被编入《广录》，收进《嘉兴藏》及《卍续藏经》中。国家图书馆藏《寱言》顺治元年（1644）、光绪元年（1875）两个刻本。《鼓山涌泉禅寺经版目录》载：“查此书有二，《广录》内之本与单行本之页数略有不同，此因编纂前后或有添减之关系，容俟再考。”

8．《永觉晚录》

《永觉晚录》6卷，元贤75岁以后所说，侍者道顺辑录。清顺治年间刊刻，经版现已失。据《鼓山涌泉禅寺经版目录》载，鼓山藏此书，2册，共164页，其中序4页，语录165页，所载页数有误，待核查。原书卷一第29页、卷四第25页均缺去半页，需抄补。

9．《永觉最后语》

《永觉最后语》1卷，永觉禅师述，传善辑录。道霈《最后语序》说：“其生平语录、著述甚富，俱已刊行于世。而此万余言是其最后绝唱，标名《最后语》者，老人所自命也。”刊刻于顺治十四年（1657）元贤圆寂之后，经版已失。鼓山存刻本，共54页，其中序目5页，语录49页。内容包括顺治九年（1652）以后至圆寂前的语录、诗文、偈颂，以及元贤《自赞》《病中示众》《最后语》等。卷首有元贤法相及八十岁时的手书《自赞》，为霖道霈作序，并附林之蕃所作的《永觉贤公大和尚行业曲记》。日本有宽文十一年（1671）京都吉川清兵卫复刻本，是高云祖陵以顺治本为底本，加以句读翻刻而成的，收入日本京都中文出版社影印的《近世汉籍丛刊》（思想编）第九册中。