第六章 算无遗策——始计篇第一

现在我们开始进入《孙子兵法》的具体内容，第一篇《计篇》和最后一篇《用间篇》，这两篇的篇幅是十三篇中的典型，不长不短，但是这两篇特别重要。我在介绍十三篇的篇章时，就提起其结构的首尾相应，完全像“常（恒）山之蛇”的灵动。

《始计篇》其实本来叫《计篇》，“始计”之“始”应该是北宋时候编《武经七书》，为了使其意思更凸显，才加上的。也就是说，在战争还没开始之前，一定要有全盘的规划和算计，诸如胜算败算、风险利润等，加上一个“始”就更清楚了。古人，尤其在先秦的这些思想家，文辞非常简练，能够一个字讲清楚的，就不必用两个字，《计篇》其实已经很清楚，只是后来在普及化的过程中才成为《始计篇》。

“始计”，开始估计算计、精打细算、知彼知己，算出敌我实力的对比，如同当今的沙盘推演，当打仗前把两军交战可能需要的战场平台进行模拟，堆沙盘，在上面插上旗子，代表兵力的部署。这种现象我们在电影中能具体看到，像几十年前的战争中，有所谓的山川地势模型，没有模型，也有山川地貌平面图。不管是陆战，还是海战、空战，甚至网络战，都有战情分析，即按照原先的战争计划实施进行演算、追踪，这就是“始计”。

我们人生也有很多的战役，如重大的投资计划、重要的人生规划，行动之前都要算一算，算了之后，可能放弃，可能加码。估算是针对目标物，即对敌我双方的实力做尽可能客观准确的评估。另外一个就是战场的形势、大环境，周遭的形势，不是只有知己知彼就可以解决问题的，因为敌我都会随着大环境的变动，而出现瞬息万变的变化。形势比人强，周遭的大形势，就像泰极否来、剥极而复一样，都会严重冲击到对战的双方。所以兵法中，除了强调知彼知己之外，还强调知天知地，要知道天地的大环境；用《易经》的话讲就是泰卦（）和否卦（），泰极否来的突然变化，一定要了解。我们所有的战争计划中要算到道、天、地、将、法，道理就在这里，不能只估算人这一方面，敌我双方只是人的因素，还有自然环境等因素。

《用间篇》确实是两个字——“用间”，因为间谍要灵活运用，用得好就神乎其神，用得拙劣，那就必须甘拜下风。全在乎人怎么用，会用的化腐朽为神奇，不会用的化神奇为腐朽。用间谍，绝对不是只有一个，有一点类似于现在进行式，永远无所不用其极，随时都有间谍的活动在进行。在《用间篇》中就提到有五种间谍的分类。

不管是《始计篇》还是《用间篇》，用《易经》来说，就是豫卦（），事情还没开始，一定要预先准备好要做的动作。“用间”的成绩作为“始计”的基础，这是基本常识，不然怎么算呢？只要有了侦测的基础，了解客观的实况，掌握敌情，同时也了解自己的虚实，才可以做行动前的决策。这些都是豫卦的预测、预备。

《用间篇》是《始计篇》的基础，《始计篇》又是开始任何实际行动前的基础。我们都知道，《易经》中的师卦（）是实战，从战争开始到战后。豫卦是备战，是前置作业，运用好情报系统做准确的预测、预算，根据预测尽量做好周全的预备。“凡事豫则立，不豫则废。”这是《中庸》思患预防的意思。这两篇用豫卦最能够代表，也是非做不可的，如果你预测准确，预备充足，当然就有豫卦的豫乐的结果。豫卦也是强调斗志的卦，《大象传》称“雷出地奋，豫”，用种种的方式，鼓舞士兵的斗志，最好能造成万众一心的局面，在军队组织中绝不可以有三心二意的存在，一定要统一号令，大家有一个共同的目标。豫卦外卦震（）是行动，也是领导人登高一呼，靠着其领导魅力、卓越行动力，带动下卦坤（）的广土众民（士兵），顺势用柔，顺服其命令。中国兵法有很多明显的是斗智强于斗力，很多人认为中国兵法是一种比较柔道的兵法，而不是硬碰硬的刚道的兵法。像实战的师卦上卦也是坤，所以坤卦顺势用柔的智慧，会影响到广土众民如何在坤的土地上扎深根使叶茂。

豫卦还有“不忒”的概念，这是出现在《彖传》中的“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”，意即天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误，四季的次序也不会偏差。也就是说要零失误，百分之百精确，就好像天体运行一样没有任何误差，一切在轨道当中运行。还有观卦（），也是观测敌情，其《彖传》也强调“不忒”：“观天之神道，而四时不忒。”百分之百精确，在兵法中这么高的准确度的确很难，但是至少要百分之七十以上的把握，不管是“始计”还是“用间”，都是如此。