第25章 奥古斯都的宗教政策

奥古斯都开创了罗马的和平。但是，对奥古斯都跟罗马人来说，和平不只是人间的事，也是属于神的，而且是女神。这从与奥古斯都神庙相对的“和平女神的祭坛”可得印证。祭坛上的浮雕不只雕有罗马女神、马尔斯（战神）及其他诸神，还雕着奥古斯都和他的家人。这表示奥古斯都自己跟诸神有密切关系，也象征着罗马的建设和它所承受的天命。奥古斯都还在自己的邸宅内祭祀维斯塔女神（灶神），并合祭马尔斯等，甚至把表明他一生的各种德目如胜利、安宁、幸运、合作、和平，当作神来敬仰。他认为过去内乱时代的政治与社会所以混乱是因为道德颓废的缘故，因而认为道德的更新才是和平跟繁荣的基础。为了道德的更新，他认为复兴因受外来宗教与怀疑论打击而衰落的罗马宗教与祭礼最为重要。于是，他竭力保护、培育新的宗教，并在罗马人与属地人民的信仰及效忠上加强自己的地位。

复兴古罗马国家宗教的第一步，就是恢复古罗马的祭司团，以便祭祀特殊的神。为补满构成祭司团所需要的贵族数，他创设了新的贵族。他自己也登记为祭司团的一员，公元前12年，被选为大神官。

其次是修复已荒废的神殿，朱庇特神殿及其他大小八十多个神殿都面目一新。内乱时代的混乱与不安，使幸运女神、和平女神，及富神等深受景仰。奥古斯都奖励这些新的礼拜，并使这礼拜跟自己的权威结合起来，在这些神祇的名字底下加上奥古斯都的称号。公元前27年他从元老院获得的“奥古斯都”封号，便含有神之尊严的意思。他在埋葬恺撒的地方祭祀恺撒，并在自己邸宅的附近营建堂皇壮丽的阿波罗神殿。阿波罗是他自己家族——尤里乌斯（Julius）家的守护神，他把其奉为罗马的救世主。

恢复祭祀的诸神中有拉瑞斯神，是安家与兴隆的守护神，尤为老百姓所崇拜。公元前12年与公元前7年之间，罗马全市的二百六十五区，每区都设有拉瑞斯与奥古斯都神灵（守护自己幸运的神灵）的祠庙，由各区选出的代表祭祀。罗马市民虽然不是礼拜奥古斯都本人，却把他当作守护者来膜拜。

有礼拜君主传统的近东属地佩加蒙（Pegamon，在小亚细亚）与尼科米底亚（Nicomedia，位于小亚细亚）早在公元前29年就已建立礼拜奥古斯都的神殿，其他城市也相继建立。奥古斯都承认这种礼拜的政治价值，加以接受、推进。礼拜皇帝的仪式，不久之后由东方传入西方。公元前12年，罗马女神跟奥古斯都的祭坛在里昂附近建立，高卢人借此来显示他们对罗马统治的效忠。西方各地也相继模仿。礼拜皇帝的任务大都由城市或部族代表所构成的属地议会负责。

礼拜皇帝是罗马和奥古斯都对属地人民的绝对统治的标志。在意大利，奥古斯都却不许有这种现象产生。如果允许这样，就等于否定他以一个罗马市民获元老院与国民承认的行政官地位与权威，而有被认为是独裁君主的可能。可是，在意大利，他依然被视为使罗马人免除战乱的神性人物和维护和平与安宁的守护神。南意大利人已开始自动礼拜他，但未获政府公开承认。自公元前12年以后，许多意大利都市创立了礼拜奥古斯都的祭祀团或祭司。此外，青年团也在罗马及各都市成立，因其崇奉奥古斯都的人格，而且有助于军事训练，深受奥古斯都的赞许而逐渐推广。