小勇大勇

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻③，勾践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之⑤。'”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾⑥，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗云：‘王赫斯怒⑦，爰整其旅，以遏徂莒⑧，以笃周祜⑨，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰⑩:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？⑪’一人衡行于天下⑫，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

（《孟子·梁惠王下》）

〔注释〕

①汤事葛：汤，指商代的开国君主成汤。葛，古国名，故城在今河南省宁陵县。汤与葛为邻国。

②昆夷：昆夷亦作“混夷”，周朝初年的西戎国名。

③太王事獯鬻（xūnyù）：太王，亦作“大王”，指周文王的祖父，史称“古公亶（dǎn）父”。獯鬻，亦作“薰育”，即猃狁（xiǎnyǔn），也就是狄人，是当时的北方少数民族。

④勾践事吴：勾践，春秋时越国的君主。勾践被吴王夫差打败，屈辱事吴，卧薪尝胆，终于灭了吴国。

⑤畏天之威，于时保之：出自《诗经·周颂·我将》。

⑥疾：弊病，缺点。

⑦赫斯：犹言“赫然”，指发怒时十分生气的样子。

⑧以遏徂莒：遏，止也。徂，往。莒，国名。

⑨以笃周祜：增添周室的福祜。笃，厚。祜，福。

⑩书：指《尚书》，以下六句引文为《尚书》逸文，伪《古文尚书》把它们收在《泰誓上》篇。

⑪厥：其。

⑫衡行：横行。

〔译文〕

齐宣王问道：“和邻国交往有什么原则和方式吗？”

孟子回答说：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉葛伯，文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国，所以太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身份侍奉小国的，是乐于听从天命的人；以小国身份侍奉大国的，是敬畏天命的人。乐于听从天命的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗》说：‘敬畏上天的威灵，所以才能够安定。'”

宣王说：“您的话真高明呀！不过，我有个毛病，就是崇尚勇武。”

孟子答道：“那就请大王不要喜爱小勇。有的人动辄按着刀剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能抵挡一个人。希望大王进一步扩大它。《诗经》说：‘文王赫然大怒，整顿军队到前方，阻止侵略莒国的敌军，增添周国的威望，报答各国对周国的向往。’这便是文王的勇。文王一怒便使天下百姓都得到安定。《尚书》说：‘上天降生一般的人，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护百姓。因此，四方之大，有罪者和无罪者，都由我来负责。普天之下，何人敢超越上天的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，武王便感到羞耻。这便是武王的勇。武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么天下百姓唯恐大王不喜好勇呢。”

〔解读〕

此章涉及外交策略和大勇小勇的区别问题。宣王以一国的外交有何原则发问，孟子答之以仁、智之人的侍奉之道，说明仁爱之人才能以大事小，智慧之人才能以小事大，并以商汤、文王、太王、勾践为例，导向结论性的言语：乐天者保天下，畏天者保其国。其实孟子的意图很明显，是希望齐国作为大国，能够体恤小国，从而安定天下。但是宣王直言不讳自己好勇，孟子只能耐心进行解释，并强调好勇无错，但是应该好大勇。因为好大勇，一怒可安天下之民。正如朱熹《集注》所云：人君能惩小忿，则能恤小事大，以交邻国；能养大勇，则能除暴安民，以安天下。

其实，“勇”不是一个孤立的道德品行，勇和仁、智一起构成儒家所谓的“三达德”。（《中庸》：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也。”）在孔子，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，三者是不可剥离的，并举才能成为君子。在孟子，勇是有区别的，匹夫之勇是小勇，只可敌一人，若想安定天下，就要把小勇扩而充之到大勇。小勇只是血气所为，大勇才是义理所发。