教学《杜鹃枝上杜鹃啼》：抓住三条筋脉

《杜鹃枝上杜鹃啼》这篇文章旁征博引、涉笔成趣，引用的古今中外知识较多，再加上这篇文章是一篇小品文，主题不先行，不刻意为文，作者的写作意图显得扑朔迷离，确实不好把握。但我们不必为这些因素所困扰，只需理清作者引用知识的三条筋脉，作者的思想情感脉络就一览无余了。哪三条筋脉呢？

（1）中国诗词里面与外国文学中对杜鹃啼鸣的不同认识。

（2）作者年青时与年长时对杜鹃啼鸣的不同认识。

（3）中国古代医学家、科学家李时珍与中国古代的文人对杜鹃啼鸣的不同认识。抓住这三条筋脉，我们就可以较有深度地开展这堂课的教学了。

一

针对“中国诗词里面与外国文学中对杜鹃啼鸣的不同认识”这一条筋脉，我们可以先让学生从课文中找出相关的段落和句子，反复诵读，然后教师设疑：在中国诗词里和外国文学中杜鹃啼鸣各是一种什么样的意象呢？

学生讨论后回答：在中国诗词里是愁苦、悲哀的意象；在外国文学中是明快、欢愉、不愁苦的意象。

教师进一步设疑：中、外文化中对杜鹃啼鸣这一现象的观照、认识为什么会有如此差异？

学生讨论后回答：中国几千年的封建专制制度，禁锢了人们的思想，压抑了人们的心灵，造成了人们的依附、脆弱性格，他们在人生道路上容易有挫折感、有失意、悲愁心理，他们以这种负向心理观照事物容易带上悲观色彩；而外国未曾经历那么长的专制统治，人的思想比较自由、独立，自主、刚强的性格得到了充分的滋长。

有学生答：中西方文化观念、生活方式和习惯，思想方式的不同，导致文化心态的不同。

教师总结，重点解释“移情”：心态、心情不好而看到景物也带有悲愁意味的原因，是“移情”作用。王国维《人间词话》中“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。因“移情”作用，“自己在欢喜时大地山河都在扬眉带笑，自己在悲伤时风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以‘垂泪’，兴到时青山亦觉‘点头’，柳絮有时‘轻狂’，晚峰有时‘清苦’。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节，林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。”

教师拓展性设疑：你们在生活中有“移情”的生活体验吗？

学生思考后回答：心情高兴时，觉得风是轻柔的，太阳是洋溢着笑脸的；心情沮丧时，叶落、花残、月圆、月缺都是悲伤的。

二

针对“作者年轻时与年长时对杜鹃啼鸣的不同认识”这一条筋脉，先让学生从课文中找出相关的段落和句子，反复诵读，然后教师设疑：作者在年轻时，年长时对杜鹃啼鸣这一现象的认识有何异同？

学生讨论后回答：作者年轻时写哀情小说取“瘦鹃”为笔名，说明他也认为杜鹃啼鸣是哀愁的。年长时他认为听到杜鸣愁苦是一种心理作用，而杜鹃啼鸣本身并不愁苦。

教师进一步设疑：同一个人为什么在年轻、年长两个不同时期对同一事物的观照会有不同的看法？

学生讨论后回答：年轻时阅历不深，知识浅薄，看事物不深刻；年长时人生阅历已深，人情练达，看问题冷静、深刻。

教师拓展性设疑：你们在生活中有类似的经历吗？

学生思考后回答：以前有时看到春花凋残，落叶飘零就觉得生命短促，非常悲哀，现在看来，不就是一种新陈代谢的自然规律吗？

三

针对“中国古代医学家、科学家李时珍与中国古代的文人对杜鹃啼鸣的不同认识”这一条筋脉，也是让学生找出相关段落和句子，反复诵读，然后教师设疑：作为医学家、科学家的李时珍对杜鹃啼鸣是怎样分析的呢？李时珍笔下的杜鹃啼鸣和中国古代文人笔下的杜鹃啼鸣一样吗？

学生讨论后回答：李时珍对杜鹃啼鸣做了客观、冷静的分析。李时珍笔下的杜鹃啼鸣不愁苦，而中国文人笔下的杜鹃啼鸣是一个愁苦的意象。

教师进一步设疑：同样是中国古代的人，李时珍作为一个科学家，和文人对杜鹃啼鸣这一现象的认识为何有如此的差异呢？是什么原因造成的呢？

学生讨论后回答：科学家和文人感知世界，认识事物的方式不同。科学家重在求真，探索规律，他们务实、冷静、科学、客观，以理性思维见长，而文人擅长想象虚拟，以感性思维见长。

通过抓住以上三条筋脉，我们就可以清楚地领会到作者对杜鹃啼鸣的前后思想感情变化了，同时，我们也从作者身上学到了由表象到本质的深刻的理性思考精神。