第11章 学而1.10

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这句话，语气词多，猛的一看不得其解，有点绕，咱慢慢来。

子禽，不是禽，是人的字，姓陈，名亢。子贡，姓端木，名赐，孔子的高徒。扯点闲话，李零认为，孔子当圣人，子贡功不可没，是主要鼓手。这里又只能呵呵了。原来在李教授眼里当圣人这么简单，学生吹捧就可以。三千多年文明，中华民族就出了一个圣人仲尼，世代老师无胜数，只怪自己学生不给力啊。

言归正传，从子禽的问题看，他应该不很熟悉了解孔子，像是徒孙（子禽）问师傅（子贡）关于师爷（孔子）的往事。子禽问子贡的问题，啰嗦成白话文，大意是“夫子每到一个国家，就对这个国家的内政外交、大事小情很清楚、很了解，还能参与、过问该国政事，这是因为夫子主动求该国国君给予他的啊，还是该国国君主动给予夫子的呢？”

子贡的回答是此句的重点，译成白话，大意是“（你师爷）夫子的为人处世的风格，温和、善良、谦恭、节俭、礼让，就是靠这种人格魅力才能到一个国家就受到该国国君的礼遇，很快熟知该国的内政外交等整体情况，并有参与、过问国政的待遇。（有时就是国君主动给夫子的这种礼遇），即使有时是夫子主动求之、得之，（他靠的也是自己内在修养而成的温良恭俭让的人格魅力），这也和其他人求之、得之的方法途径不一样。”

能看出来，子贡对夫子的言、行是心悦诚服的。夫子去世后，其他弟子墓前守孝三年，子贡六年。孔子乃布衣，不是帝王将相，子贡也没必要违心巴结。实乃师徒真情也。当然，后世好事无礼之徒，居然有论调，说子贡想流芳百世，于是发动弟子们高抬、鼓吹、圣化老师孔子，造圣。还是呵呵哇。《礼记》有曰:“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”