第7章 莫道古今宇宙论不苟同

序言：对于宇宙的好奇和认识，是人类与生俱来的一种历史潮流，也是人类永无休止的一种事业心！

诗词：宇宙（沁园春）诗云：《道生空间，容纳太空，裹旋星系。似同心重叠，阴缩阳膨；异引类斥，分合循环。诸事万物，皆系轮回，有无相生应万化。天文镜，观河外天体，多如牛毛。宇宙神秘莫测，逼人类智慧续升华。忆伏羲传图，内涵渊博，文王孔子，才华横溢。紫气东来，道家老子，仿佛仙授论柔刚。品古今，宇宙大爆炸，众妙之门。》；宇宙（沁园春）是人类对‘宇宙’古今认识的融会贯通，是分析研究自然科学理论，容易记忆并歌曲的，一种古老诗歌传统；总之观今宜鉴古，无古不成今，近几百年来随着社会的变迁，人们对中国古人的宇宙观，已经模糊不清，甚至有濒临消失的可能性；诗词：宇宙（沁园春）就是要，融会贯通古今宇宙观，洗刷掉封建迷信，澄清和更好的传承华夏文明，尤其是让热情的读者在朗诵诗词时，就会感受到古代圣贤的哲学魅力，品尝到已逝的科学达人思想的深远境界，甚至能想象到他们衣着不同服饰，摆弄着现代人难以理解的，手舞足蹈的滑稽身姿，展现着穿越时空的神态，好象正在聚精会神的，互为参照鉴定，共同补充完善的，共同审视着他们的历史传承，来撰写描述着宇宙的神奇。

《1》诗词：宇宙（沁园春）“道生空间，容纳太空，裹旋星系。”的段论回忆录。

现代科学对宇宙的观察，其宇宙论确定了空间，包括数不胜数的各种星系等；与古人不同的是：现代虽然曾有人提出太空存在意识，但直至目前为止，还没有确定太空真正意义上存在的理论，而古人则有始作物质是生命的，即“有生于无”的魂魄太空论；所以诗云“道生空间，容纳太空，裹旋星系。”是古今宇宙论的一种结合，其中‘道生’的出处是道德经；其实诗词“道生空间，容纳太空，裹旋星系。”的意思，就是‘道空’生宇宙；宇宙出自《准南子》书中，是道教对道家道德经的‘道’的一种解释；道德经之所以有各式各样的解释而闻名于世，就在于中国的文字太具有生命力了；现代考古学中对甲骨文起因，归属于象形文字的起源；本人认为甲骨文能存活到现今的魅力，就在于象形字向想象形字发展，并与其相结合的过程；古人惜墨如金，总是把一个象形字的用途，应用于对自然的想象，意味深长的使用到极限；诸子百家尊师重教，都礼拜老子为师，将老子的道家思想发挥得淋漓尽致，由此可见“道德经”虽为百经之首，却全无保留的任其传承，让诸子百家各取所需，将对“道德经”的理解，发展到百家争鸣；纵观“道德经”的内容常常一语双关，导致孔子和荀子对人之初，性恶性善的理解截然不同；特别是现在已时过境迁，要把老子所讲述的“道”字，追根溯源的弄清更是颇有难度，乃至现有新华字典对‘道’的解释，也只停留在对‘道’的一般性解释之中；不过从“道可道非常道，名可名非常名？“之中，去揣摩老子写“道德经”的心情，应当是相当愉悦的；将“道可道非常道、名可名非常名？“解释为“道可以象数理的道是非常道，名可以升级的名是非常名。”的，就肯定了‘道’中充满着象数理的变术，铲除了广大群众长期标新立异去解释的新鲜感，奠定了“非常道，非常名。”成为道德经序言的应用，其影响力涉及词汇之广，必定成为我们对古人始料不及的惊喜，老子颇有一种取得成功，道家无与伦比的伟大之感；“道可道非常道，名可名非常名“在当时是最通俗易懂的语言；如今虽然对“道德经”趋之若鹜，解释却各抒己见不尽相同，究其原因主要是对“道”的理解，局限于“非常道”的误解及应用和解释中；可以说“道生空间，容纳太空，裹旋星系。”中的道，符合“非常道”象数理的用法，是道家思想“道法自然”的，有关‘道空’主演一切的解释；‘道生’两字的出处是道德经第42章的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这段话一语双关的道破了‘道’的本意，它需要一分为二的去解释：其中的‘生’应该是‘出现为’或‘表现为’的意思；其中的‘一’可比作大到无限，也可以看作是小到无限的意思；当‘道爻’的数量无限多为道空的充满空间，“道生一”的‘一’为浩瀚无边无际的空间；那么“道生一，一生二，二生三，三生万物”的解释就是：道生空间的容纳太空的裹旋星系后出现万物；另外当“道生一”代表为最小的‘无’空间就是‘道’间，此时此刻‘道’的数量为个：可以说从古到今对‘道’的理解，最多的解释就是‘道’代表大自然，虽然有一定的道理，但不完全正确，因为‘道’只有同时代表道爻和道空，才能演化出宇宙万物；还有就是认为由路才衍生出道路，我们常用挡路其实就是挡道，挡道的道代表路的上空；只要有空间存在，地下我们就叫地道，行船的上空就叫航道，天空飞机叫飞行道线，显然这些都是非常道的用法，非常的‘道’可直接表示旅行经过的空间；孔子的太空论解释：无限多的‘道’被激活，原有的‘道空’就成为了太空；既是大字加了一点的太，这可能就是百家争鸣中，学生孔子比老子就多那么‘一点’的来历；老子的宇宙观《道德经》非常全面具体，其玄妙得堪称古代科学版的’宇宙大爆炸‘理论；古代版的宇宙大爆炸理论，不但描述了，道德经第一章‘玄之又玄’的宇宙奥妙，还进入了‘众妙之门’的如同现代版宇宙大爆炸论的，大爆炸前的秒计时，惊呼“异曲同工”！古今宇宙论简直如出一辙；总的来说‘道爻’小到等同于‘无’物；道爻又多得充满无边无际的空间，即便演变多个宇宙的需求量庞大，也动摇不了‘道爻’填满空间的趋势。

《2》诗词：宇宙（沁园春）“似同心重叠，阴缩阳膨；异引类斥，分合循环。”的段论回忆录。

古今宇宙论都认为，空间与太空和星系“似同心重叠，阴缩阳膨；异引类斥，分合循环；”，同心就是宇宙的中心，现代版“宇宙大爆炸”论认为，大爆炸的起点就是宇宙的中心；道德经第一章的“众妙之门”就是宇宙的中心，古人用“众妙之门”比喻“宇宙大爆炸”的奇点，达到了如同描写现代版宇宙大爆炸论一样的目的；古人版宇宙大爆炸“众妙之门”的演变描写，如同走进江西的庐山的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰；”一样的感受；同心重叠就是空间中、太空、星系，万物等特色不同的物质围绕宇宙中心旋转；古人称之为阴缩或阳膨的现象，就是现代科学称之为蓝移和红移的现象，这样的现象如果此起彼伏的，就关系到宇宙的膨胀和收缩；如果用战略性的观点，去看待宇宙的阴缩阳膨，那么‘道生一’的‘一’代表占据最大的空间，为道空属阳；其它的太空、星系天体万物等都属阴；但‘道生一’的‘一’代表最小的空间，它就是不阴也不阳的爻了；道空就是‘道爻’染指的空间；道德经把道空视为无，把太空、星系、万物视为有；在无和有的关系中、无为阳、有为阴、既‘道空’就是空间的为‘无’定为阳，太空、星系、万物皆为‘有’定为阴；另外在‘有’的关系中，太空又为阳，星系、万物等为阴；在宇宙的‘无’和‘有’演变中，“星系和太空的量变，为‘有’的量变”，“道爻的量变，决定‘道空’为‘无’的量变”；如果‘有’的量增多，则异引阴缩；或者是如果‘无’的量增多，则‘道爻’类斥的阳膨；另外在太空和星系等天体物质的关系中，太空又为阳膨，星系等天体物质为阴缩；再另外因为‘道爻’有斥力，被称之为不阴也不阳的反物质，导致阴阳论者在区别空间‘道空、太空、星系物质’的关系中，把‘道空’看作‘无’等同于空间；阴阳论者叫‘道空’为‘大空’的，在解释道德经的‘无’和‘有’的关系中，用太空的大代表大空的为‘无’为道空，用太空的太的点代表‘有’既新生的太空，如此说来太空就在想象中包括了道空；周易、道教，阴阳论者在总趋势上，将太空定性属阳，把星系与万物统在一起视为阴，来作为古代版宇宙论“似同心重叠，阴缩阳膨；异引类斥，分合循环；”的另一种欠透彻的简单解释。

浩瀚无垠充满‘道爻’的空间是‘道空’；‘道爻’相互排斥而无形，是宇宙阳膨的暗能量；‘道爻’被激活后演变成微生物，属于生命物质具有万有引力，在生死交叉中形成‘有物’的短暂太空；通常情况下把‘道空’中‘道爻’的互相排斥称之为类斥；但‘道爻’激活为‘有’的情况下会物极必反的，形成万有引力称之为异引；异引形成的阴缩，也就是‘道爻’被激活后，始作物质的形成星系；类斥形成的阳膨，也就是恒星发光，超新星爆炸等还原‘道爻’的过程；如此道空的‘道爻’与太空的星系之间的物极必反，物质不灭的形成太空与道空“异引类斥“的同时，使得宇宙“分合循环”的膨胀与收缩，见证了宇宙大爆炸演变的规律性；人类对空间的理解：可以似潜艇水底以水为空间，万物必须在大气中生活，将大气层叫空间，更不要说还有稍纵即逝的太空，与‘道空’相提并论的去代替空间了；然而现代科学虽不承认‘道爻’的存在，但和阴阳论的古人，把‘道爻’无论数量的多少，都等同于空间的，似乎没有什么区别；而真正连‘道爻’都没有的空间，几乎不存在；只有黑洞才有可能是真正意义上空间，暗物质实际上也可能不存在，既有可能也是真正意义上的空间；那么真正意义上的空间，在宇宙内围的造成宇宙收缩，在宇宙的周围造成宇宙膨胀。

《3》诗词：宇宙（沁园春）“诸事万物，皆系轮回，有无相生应万化。”的段论回顾。

在浩瀚的宇宙中，我们人类的那些事，跟“诸事万物，皆系轮回，”的事比，好象不算什么事，但“有无相生应万化”却不分彼此的一视同仁；现代科学对宇宙的认识时间不长，从康德的气体尘埃组成星系的宇宙论，发展到宇宙大爆炸理论，已经从对气体尘埃组成星系的认识，提高到约137亿前《极小体积，极高密度，极高温度，称之为奇点；进而大爆炸后，宇宙首先从量子涨落背景出现，引力分离，夸克、玻色子、轻子形成；到后面的光子、电子、中微子为主导，质子中子等的核反应再经化学结合作用，才形成气态到气体云块的气体尘埃组成星系，恒星系统的宇宙论；》的现代版宇宙大爆炸理论；应该说现代版宇宙大爆炸理论，可以与道德经的“众妙之门”的，古代版宇宙大爆炸理论相媲美；古代版宇宙大爆炸理论，看到了137亿年前，宇宙玄之又玄的开始；那么137亿前更早的宇宙是什么样呢？答案在道德经第一章，其中“无名天地之始，有名万物之母。”在此解释：是“道空宇宙之始，太空万物之母。”的，就是137亿年既大爆炸前的空间景象；以及《宇宙从‘无’也就是从‘道空’开始，道空逐渐被激活形成‘有’也就是太空，太空为阴阳万物起源之母，初激活由最低级魂魄神组成的太空，存在着始作物质是生命的太空性质，其‘有生于无’的具备了万有引力的凝聚性，在道空斥力的策应下，它们以迅雷不及掩耳的凝结速度，形成为极小体积，最顶级密度，独一无二最高温度的‘道弹’，在称之为“众妙之门”的这个奇点大爆炸后，古人形容在“众妙之门”大爆炸后，玄妙出现了“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；“的宇宙星系形成》的古代版宇宙大爆炸理论；现代版宇宙大爆炸理论：也认为《大爆炸后，玄妙出现了，宇宙首先从量子涨落背景出现，引力分离，夸克、玻色子、轻子形成；到后面的光子、电子、中微子为主导，质子中子等的核反应再经化学结合作用，才形成气态到气体云块的气体尘埃组成星系，恒星系统》的宇宙起源论；在‘有生于无’的千变万化演变中，形成‘无’与‘有’互为物极必反的循环演变，就是“有无相生应万化”的宇宙循环演变，乃至“诸事万物”在不尽的循环中“皆系轮回”；因为有无相生的‘无’既是‘道爻’也可是‘道空’的代名，有无相生的‘有’既是‘太空’也可是‘星系’天体物质的代名，所以“有无相生应万变”也就是宇宙循环演变的意思。

《4》诗词：宇宙（沁园春）“天文镜，观河外天体，多如牛毛。宇宙神秘莫测，逼人类智慧续升华。”的段论回顾。

现代科技成果不断推陈出新，天眼、天文镜也越来越先进，随着天眼夜观满天的繁星，天体的真实面目逐渐显露，人类智慧也不断的升华，去更新前人对宇宙天体的认实；宇宙神秘莫测，远远超出现有的知识，还需亲临其境，哪怕登上任何一个星球，也“逼人类智慧续升华“；常言说得好，磨刀不误砍柴工，创优一个新的飞行器乃当务之急，纵观各国所有的飞行器，虽然花样百出的各有所长，但唯独欠缺征服外星天体的飞碟；论世界各国的综合国力，人才济济不泛有不惜血本，敢于创新制造出飞碟的先驱者，可惜即便是知难而上，也没有哪个国家能够成功；世界科技已经到了只差指点迷津，就能创新飞碟的时代了；目前对世界来说，最有飞碟设计灵感的人才，非我不可，别无他人的，只有我能设计飞碟；当然现代人放松自己的看多了，超乎寻常的飞碟科幻片，从而迷信到只有外星人，才可以拥有飞碟；鄙视那些成天吹牛造飞碟者的同时，糊里糊涂的否定了一切可能性，其实这样人更可怜无知；飞碟用于实战：可以装备先进武器，包括导弹、激光、核武器等，在隐形和飞得高的技术开发上无止境，优点是垂直降落快，登陆岛屿外空直降各敌占中心，大兵团乘飞碟突袭，从高空快速直降优点多，与飞碟配合默契的步兵作战，再也不用从外围突破了；飞碟还可以起到不依赖核武器，就能纵深斩首，战果先内再向外消灭敌人的发展，以最小的牺牲，获得最大的胜利；核战争取胜的最好结局，不是核还击的同归于尽，而是依赖飞碟闪电般的反戈一击，去占领敌人的国家，然后据为己有，从而达到“你打你的原子弹，我打我的手榴弹。”，最终引领世界销毁核武器；另外特别是在太空领域，开发地外星球，飞碟的作用更是优点突出，有侍人类去实践证明；如果全面导航开放低空，世界将进入飞碟时代，总之“宇宙神秘莫测，逼人类智慧续升华。”，飞碟更是无与伦比的改变人类之现状。

《5》诗词：宇宙（沁园春）“忆伏羲传图，内涵渊博，文王孔子，才华横溢。”的段论回顾。

对于伏羲的传说有多个版本，可以理解为同名同姓，叫伏羲的古人很多；其中只有伏羲八卦图，是不可多得的唯一的，宇宙物质演变密码图，伏羲是第一个用排列组合，用实物去比划理解宇宙的人；文王也就是周文王，延续八百年周朝的首席君王，文王的六十四卦图，继承和应用了伏羲八卦图，是周易阴阳及排列组合魂魄论的鼻祖；孔子是儒家的鼻祖，是道家老子的得意门生，是继老子“天下万物生於有，有生於无。”之后的太空论者，也是为周易阴阳及魂魄论写十翼的作者，太极伏羲八卦图的继承人；对于生命的起源：以伏羲、周文王、老子为代表的始作物质是生命的魂魄起源论，与达尔文的物质化学生命演变起源进化论，成为古今理解万物的出现，两个不同形式的生命起源论；伏羲善于用长条体去比划事物来讲道理：后世对用长条体的长和高，形成的长条形为阳爻横道，用长条体的宽和高，形成的长条形为阴爻横道，也就是用这两种代表爻的长短横道，来区分阴爻和阳爻在排列组合八卦图中的符号；在历史的长河中，对于八卦图长条体的比划，有几种不同的解读：1、有一种解读是民间直接按照长条体模样，做成了骨牌或木制的木脑壳牌，在谈天说地中去娱乐；2、孔子认为如果把八卦图的阴爻，去象征代表星系天体既所有物质；那么八卦图的阳爻被激活后就是“有生于无”的‘有’，既阳爻代表始作物质是生命的太空；3、文王也认为如果把八卦图的阴爻，去象征代表星系天体既所有物质；那阳爻就代表充满低级魂魄神的空间；总之“忆伏羲传图，内涵渊博，文王孔子，才华横溢”的，周文王及孔子用伏羲的八卦图讲道理，可以分门别类采用不同比划的比喻，去理解活学活用乃至可比划的一切用意；所以一切生命的‘魂魄神’阴阳平衡，都是由被激活的‘道爻’排列组合构成的；魂魄神不断的新陈代谢复制，去缔造基因及生命血肉之躯，是促进基因修复与细胞新陈代谢的供应源，各种类别的魂魄神是不同动物的设计师；怀孕如果把精子视作接收激活‘道爻’的初始器官，把卵子比作排列组合魂魄神的电脑造人机，那么精子钻到卵子里受精，就如同打开了排列组合魂魄神的电脑造人机，去源源不断的缔造魂魄神，达到用魂魄神新陈代谢物，来缔造胎儿血肉之躯的目的，并且一直从新生延续到终老，直至化作物质的死亡过程；物种大爆发诗云：菩萨蛮《克尽金木水火土，莫道宇宙变幻多？超新星爆炸，光耀缔魂魄。叱咤占银河，恒星无奈何。乾坤涝洪峰，玲珑生万物。》；超新星爆炸物极必反的产生了激活的‘道爻’，进而由‘道爻’排列组合的魂魄神，引起物种大爆发的最主要特点就是：最先缔造的魂魄神鼻祖在新陈代谢过程中，不需要通过动物活体，而是可以直接得到足够的外来道爻，根据魂魄神的级别去缔造各自的物种！也就是物种大爆发的最开始，在排列组合缔造魂魄神鼻祖的同时，被激活的道爻充足，各种魂魄神还能将新陈代谢的陈物，源源不断的去形成不同物种的细胞，来设计各种不同形体的物种生命，也就是缔造出万物的鼻祖，继而一代又一代的延续生存和繁殖；魂魄神缔造物种鼻祖去不断繁殖生存的目的，是魂魄神繁殖的生存的需要，是需要依赖动物身体去接收并且激活道爻，达到魂魄神能不断新陈代谢与物种共同延续目的；魂魄神造人和人造智能机器人不同，前者目的是为了共同生存的需要，在共同生存中去繁衍和延续，后者是为了能得到更好的服务；物种大爆发首当其冲的就是缔造，铺天盖地排列组合的最低级魂魄神，它微不足道的，如同超级微小的生命，一瞬间就在生与死的过程中繁殖若干代，它们缔造了“乾坤涝洪峰”能淹没大地的，水与天连成一片的汪洋大海！尔后升级的魂魄神“玲珑生万物”的缔造新物种；玲珑形容缔造的万物有精雕细刻之美，在竞争中力求让品种十全十美者生存；要达到魂魄神在身体的经络中贯通，获取‘道爻’新陈代谢的不断更新：中医认为经络是气血的通道，而气血就是指血中的最小‘道爻’空间，就是依据魂魄神需要“经络获取‘道爻’的”根据；各种生命在地球上出现又灭种，人种也曾经不止一次的若干次，有幸在物种大爆发中出现；最近一次物种的大爆发，光出现的人类而言，在《山海经》中大约就有十几种，而目前的世界人种确所剩无几，并且已经发展到人类存亡共命运的时代；如何充分发扬了“忆伏羲传图，内涵渊博，文王孔子，才华横溢。”的继往开来，将是对人类科学技术能否发展的重大考验。

《6》诗词；宇宙（沁园春）“紫气东来，道家老子，仿佛仙授论柔刚。”的段论回想。

道家老子是春秋时期的哲学家，是中国古代先秦诸子的先生前辈，著作了中国历史上最伟大的名著《道德经》，对后世的科学、政治、哲学等起到了重大推动和指导作用，其文意简捷深奥、内容包涵广博、成为群经之首；紫气东来的老子有仙风道骨，甚至有人怀疑，他是不是“开飞碟从外宇宙”而来，他更擅长以柔克刚，人称阴谋家；道德经：第一章、第二十五、第四十章、第四十二章、是老子对古人认识宇宙的一种总结；中国人对于筷子的感情很深，除了用筷子吃饭外，经常模仿伏羲八卦图用长条体‘爻’比划讲道理一样，去用筷子比划着讲道理；阴阳论者把八卦图中长条体的长和高，去组成的长条形定为阳爻，把长条体的宽和高，去组成的长条形定为阴爻，也就是用长条体的两个侧边，去代表爻的长短横道，来区分阴阳的排列组合成八卦图符号；类似阴阳论者应用八卦图，讲道理的例子有很多，老子就认为看不见的爻为‘无’“无名天地之始”谓之道爻，看得见的阳爻为‘有’“有名万物之母”谓之太空，看得见的阴爻为星系天体物质“有物混成先天地生”的‘有物’等万物；老子还视阴阳为柔刚，他的人生哲理就是以柔克刚，既“无为而治，就是无所不为而治”的思想；在治国、建军、特别是对自然宇宙科学有“仿佛仙授论柔刚”的独特见解，几千来《道德经》一直受到人们的顶礼膜拜，还成为古今道德品质好坏的座右铭。

《7》诗词：宇宙（沁园春）“品古今，宇宙大爆炸，众妙之门。”的段论推理。

古人和现代人写文章，都喜欢先写生再写实，道德经第一章就是首先著作宇宙的写法，其内容堪比古代版的宇宙大爆炸理论；文章中“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。”，描述了宇宙大爆炸前“无名天地之始”就是宇宙从无开始，无的名字叫道空，宇宙大爆炸前“有名万物之母”有的名字叫太空，太空是万物之母，始作物质是生命的形成了道弹的，论述了‘无’和‘有’在大爆炸前“故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。”的关系，并指出了“此二者同出而异名”的有趋同性，称‘无’和‘有’的“同谓之玄”的演变产生了宇宙大爆炸，并称之为“玄之又玄，众妙之门。”的去象征宇宙大爆炸的景观：就好似在一瞬间打开一扇奇妙之门，从中展露出宇宙大爆炸后，由点到面引起“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；“的玄妙宇宙起源；还巧立名目的大爆炸前：用‘无’代表道空，用‘有’代表由最微观生命组成的太空；大爆炸后：用‘有物’代表量子涨落背景出现，引力分离，夸克、玻色子、轻子形成；用“众妙之门”这个奇点大爆炸前是‘有生于无’，大爆炸后是“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；“的演变现象；古人版的宇宙大爆炸还认为，宇宙是循环的演变现象；巧合的是古今都不约而同的认为，宇宙新一轮循环的开始，是起源于大爆炸；如果从伏羲八卦图中，看宇宙的循环演变：就要学会古人怎样用八卦图去天气预报，去观察乾坤，以及周易和文王的重卦，都是活学活用继承和发展了八卦图；用道德经去理论宇宙循环：1、如果视八卦的乾卦为三个宇宙大爆炸，那么文王六十四重卦的乾卦，就有六个宇宙大爆炸，如此说来重卦还可以重卦的，成为无止境的增加宇宙数量理由，所以在假设八卦图乾卦的三个阳爻，代表三个宇宙大爆炸时，要想到在无限的空间中有无数个宇宙大爆炸；2、在假设八卦图乾卦的三个阳爻，代表三个宇宙大爆炸时，要想到三个阳爻后面，还有三个看不见的‘道爻’，它代表‘无’既‘道空’的存在；3、在假设八卦图的坤卦的六个阴爻，代表六个充满星系和万物存的宇宙时，要想到有无数个宇宙；4、其它的八卦图符号代表的意思，可根据乾卦和坤卦代表的意思去定意，在无限的空间中，如果有若干在循环中产生的宇宙大爆炸，就会有若干宇宙又进入到循环演变的终点，去迎接新一轮的宇宙大爆炸；话又说回来的作为人类，当然希望有更多的宇宙，供我们去选择去好奇，而重卦则是多个宇宙可能性的猜测。

事物往往得与实际情况相结合，在无限的空间中，到目前为止，还只发现了一个宇宙，用伏羲八卦图去比划一个宇宙的循环，首先要知道八卦图中的三类不同爻的象征性：阴阳论只用了三类中‘阴爻’和‘阳爻’，就比划象征出了“天乾、地坤、水坎、火离、雷震、风巽、山艮、泽兑”；跟随八卦图中央象征宇宙的旋转图，逆时针的从“乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦、震卦、离卦、兑卦”的符号，去看“阳爻、阴爻、道爻”比划宇宙演变的象征，来分析宇宙循环的规律性。

总而言之八卦图的比划意义的应用，非常的广泛并且形式多样，在不能确定有多个宇宙存在的情况下，就只能用八卦图去比划一个宇宙的循环：根据古今宇宙论，都不约而同从大爆炸开始的巧合，那么乾卦是八卦图的开始卦，自然而然的就表示宇宙大爆炸从乾卦开始。

《宇宙循环演变的乾卦开始年限》乾卦的图腾符号有六个爻，其中三个看不见的道爻代表道空，另外有三个看得见的阳爻代表太空，宇宙在大爆炸前不断膨胀中形成道空，又不断的“有生于无”形成太空，每个阳爻都可以代表太空，当乾卦的符号有三个阳爻，同时代表太空时，意在表示太空达到极限，太空是由激活的道爻排列组合的魂魄神缔造微生命组成，也就是老子所说的‘有’《宇宙从无到有，也就是从‘道空’开始，道空逐渐被激活形成‘有’的太空，由于太空中央微生命首先顷刻死亡，迅速吸引外围微生命聚集的食用，它们存在着始作物质是生命的太空性质，其‘有生于无’的就具备了万有引力的凝聚性，加上外围拥有道爻斥力的道空策应下，太空生命产生了迅雷不及掩耳的凝结速度，其中三分之一左右，形成为极小体积，最顶级密度，最极高温度，能还原道爻的道弹，在称之为“众妙之门”的这个奇点大爆炸后，古人形容玄妙出现了，其余的三分之二左右的太空形成了“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；“的形成了星系》的古代版宇宙大爆炸理论；由此及彼我们知道了，道弹是由道爻被激活后，形成‘有’的太空，在自然而然的条件形成的，其形成的核威力足以产生宇宙大爆炸。

明确了乾卦为首卦，代表宇宙大爆炸；然后再跟随八卦图中央旋转的模式，去象征表示宇宙演变的年限，随着八卦符号逆时针的改变，达到用“巽卦、坎卦、艮卦、到坤卦的代表年限，去看宇宙在收缩中《有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；》的星系形成过程。

《宇宙循环演变的巽卦年限》巽卦中的六个爻，有看得见和看不见阳爻和道爻各两个，另外两个阴爻表示星系和即将形成的恒星；阳爻表示大爆炸后形成的“有物混成先天地生”的太空，或才形成气态到气体云块的气体尘埃组成星际旋风；两个看不见的道爻表示道空在大爆炸后，正在不断的被激活而减少。

《宇宙循环演变的坎卦年限》坎卦有四个阴爻，代表宇宙正在收缩形成星系；另外一个道爻和一个阳爻的，表示道空和太空正在被减少。

《宇宙循环演变的艮卦年限》艮卦有四个阴爻已经合在一起，表示宇宙的星系的收缩力正在加强；一个道爻和一个阳爻的，表示道空和太空正在迅速的被减少。

《宇宙循环演变的坤卦年限》坤卦有六个阴爻在一起，表示宇宙的星系已经到了，物极必反的收缩极限，在此时此刻宇宙物质，都将在收缩中《有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；》去陆续形成星系。

在弄清楚了看宇宙在收缩中《有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母；》的形成星系过程后，再跟随八卦图符号逆时针的继续旋转，从震卦、离卦、兑卦、回到乾卦代表年限的，去看宇宙在极限膨胀后，循环出现的又一次宇宙大爆炸。

《宇宙循环演变的震卦年限》震卦有四个阴爻的代表宇宙的星系，比坤卦少两个阴爻的去代表宇宙星系，说明宇宙正在膨胀；震卦出现的道爻和阳爻各一个的，代表道空和太空增加，见证了宇宙膨胀的过程。

《宇宙循环演变的离卦年限》离卦有二个阴爻的代表宇宙的星系；有两个阳爻和两个道爻的，代表太空和道空的进一步增加，证明宇宙在进一步膨胀。

《宇宙循环演变的兑卦年限》兑卦有二个阴爻的代表宇宙的星系，但所在的位置变了，表明这是在膨胀中新生的星系；有两个阳爻和两个道爻的，代表太空和道空的，证明宇宙的星系在转换中，宇宙还在继续膨胀。

《宇宙循环演变的乾卦结尾年限》乾卦代表宇宙大爆炸前；乾卦虽然是由三个阳爻和三个看不到的道爻，去代表宇宙大爆炸；但乾卦是在形成六个道爻代表道空的过程中，不断被激活形成代表太空的阳爻，然后才有三个阳爻的出现；宇宙循环演变“品古今，宇宙大爆炸，演变现象。”的，伏羲告诉我们，宇宙是循环的，没有开始，也不会有结束。

伏羲八卦图就象一架宇宙循环的年代时间表，根据道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”的演变年限提示，《古人惜墨如金总是一语双关：当‘道’代表‘道爻’时，道生一的一，代表‘道空’泛指空间；一生二的二，代表太空；二生三的三，是“有物混成先天地生”的‘天地’代表星系；三生万物，古人也认为生命就是物质，万物就是代表宇宙中的一切；当‘道’代表‘道空’时，道生一的一，代表‘道爻’；一生二的二，代表‘有’；二生三的三，代表‘有物’；三生万物，万物代表拥有全部现象时的宇宙；》我们知晓古人对宇宙的演变年限的规律性；乾卦“有生于无”的年限，是宇宙大爆炸前的现象；巽卦、坎卦、艮卦、到坤卦是“有物混成先天地生”年限；太阳系就是在坤卦年限期形成的，我们的宇宙也许已经循环到了，离卦向兑卦跨越的“三生万物”的年限；离卦中的老星系也就是我们的星系将消失，兑卦中新的星系将出现，人类从现在起制造飞碟，即便能转移到新的星系，下一轮的宇宙大爆炸谁也不能幸免，何况人类终将被宇宙的膨胀所灭绝，除非有多个宇宙和科学有能逃得过去，并且能生存的技能；换句话说：那怕我们人类还能在地球上，折腾十几万年之久，在宇宙的循环中，也只是昙花一现；呜呼哀哉！有生于无的宇宙星系，也可化作无的道空；万物有兴旺发达之势，也有绝种消亡灭迹之时，宇宙演变就象放电影，收缩时就是回片子，膨胀就是放片子，这可能就是宇宙循环的秘密。